被討厭的勇氣

 被討厭的勇氣

書中節錄哲學家阿德勒的語錄，以輕鬆對話的方試呈現。

因為時代的改變現實的壓力，我們常常不懂什麼是自由，我們在為誰辛苦？是在追求什麼？為什麼我們那麼努力活著卻不知道怎麼開心。

常常別人覺得要有一份好的工作，才能被人看得起才能被尊敬。

休假時吃大餐旅遊並在fb上寫下記錄，好像這樣才叫活著，好像這樣生活比較豐富，好像這樣才符合社會期待。

那為什麼我很多朋友家人，明明有好的工作令人稱羨的家庭讓人敬佩的學歷與證照，但他們常常陷入自己不知為什麼而活的空虛感。長得英俊美麗的人永遠嫌不夠還要花大錢去修修臉，月入十萬的朋友還是嫌不能開名車住豪宅。

條件優沃的人都不見得幸福，那平凡無奇的我們還能追求什麼？



看完這本書讓我重新思考 很多事，正值三十的我應該要多看工具書像是語言書加強個英日語甚至來個法語韓語，學學行銷學管理學尤其現在網路行銷市場的廣大與缺乏優秀人才。不然去補習班學個c++程式語言學個專長更能保障未來，不是嗎？為什麼我要花那麼多時間看哲學書自我療癒的書，因為我身邊很多人心靈上病了迷失了方向，讓我體會到人的心病了就算擁有美好的事物也感受不到，嚴重一點的心病甚至沒有生存的勇氣。

原來想要讓自己幸福開心，必須要了解自己是什麼樣的人，想要什麼人生，想要當什麼樣的人？

人一旦迷失方向，可能變更自卑變更自私，而更為了證明自己（ 雖然不知為什麼要證明），去做傷害別人的事，把自己的空虛建築在別人的痛苦上，不在意你的人根本無所謂互相利用各取所虛誰管你自取滅亡，而在意你的人只能得到擔心甚至傷心，所以你真正傷害的人只是愛你的人，但你最終還是覺得空虛，在人生偶爾清醒時分還有一些些感傷和後悔。

這樣是什麼人生？我想讓自己幸福而不是活在別人覺得的美好。我更希望我所愛的朋友家人都得到幸福，而不是自私的只要我快樂就好而要我愛的人容忍我包容我接受我。

讀完這本書，對人生的想法豁然開朗，心正確了，目標才會正確，努力才有意義不是嗎？

哲學家讓我們知道，我們是為什麼而活，接受該接受的，放下該放下的。


所謂的自由，就是被別人討厭。
有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。

為什麼人們一直無法改變？
為什麼自卑感總是揮之不去？
為什麼我們總是活在別人的期待之下？
為什麼現在無法真實感受到幸福？
或許是因為，我們缺少了被別人討厭的勇氣！

一名憤世嫉俗的年輕人來到哲學家的小屋。
當他聽聞哲學家主張「世界無比單純，人人都能幸福」，便決心前來推翻這種謬論。
這個世界明明複雜混亂，哪裡單純了？
如果幸福真的這麼容易，為什麼他還會過得這麼痛苦？

他們開始了你來我往的思考與論辯。
年輕人原以為哲學家不過是昧於現實的昏庸老頭，
但是一夜又一夜過去後，年輕人反而陷入沉思：這世界到底是什麼樣子？
「所謂的自由，就是被別人討厭。」哲學家說。
怎麼會這樣？怎麼會有人想被別人討厭？
想得到真正的自由，又為什麼非得被別人討厭不可呢？
這個世界，究竟是單純，還是複雜？人，到底能不能得到幸福？……

問題不在於「世界」是什麼樣子，而在於「你」是什麼樣子。

阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）

出生於維也納，是一位醫師、心理學家、兒童教育家，也是「個體心理學」的創始人，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。他相信人的一切行為都有目的，並認為每個人都是不同的個體，研究過程也應該以個人的特殊心理經驗為對象。阿德勒的學說讓心理學從「生物性」轉向「社會性」，對心理學發展具有相當重要的意義，許多治療學派也都引用他的學說，他更被奉為家族治療的鼻祖。





其中有幾篇我很喜歡，改變的問題，自由的問題……（內容節錄）

〈人，常常決定「不要改變」〉

哲學家　當然，沒有人可以選擇自己的出身，包括生在這個國家、這個時代、這個家庭等等，這都不是自己選的，可是這些東西卻有非常大的影響力。你可能會覺得不滿，有時看著別人，心中甚至會想：「如果也能生在那種環境就好了。」

可是事情不能在這裡結束。問題不在過去，而在現在，就在「這裡」。

你之所以無法改變，是因為自己下定決心「不要改變」。

年輕人　什麼？

哲學家　你說自己是不幸的、希望立刻就能改變，甚至祈求可以重生變成其他人，可是到最後還是無法改變。為什麼？那是因為你自己不斷決定不改變自己的生活型態。

年輕人　不不不，這完全說不通嘛！我想改變，而且是發自內心、毫無虛假的。我怎麼可能下決心不要改變?!

哲學家　大概是因為對你而言，現在的生活型態即使有點不方便或不順心，但相對來說，維持現狀還是比較容易控制、比較輕鬆吧。

如果繼續保持「現在的我」，該怎麼應付眼前發生的事，結果又會導致什麼狀況，這些大概都可以靠經驗推測出來。簡單來說，就像開一輛很習慣、很順手的老車，就算偶爾有點小狀況，也都在意料之中，可以輕鬆處理。

另一方面，要是選擇了新的生活型態，既不知這個全新的自我會遇到什麼狀況，也不知道怎麼對付眼前發生的事。未來變得難以預料、生活充滿不安，搞不好會覺得接下來的日子反而更痛苦、

更不幸。也就是說，大家儘管有種種不滿，但保持「現在的我」還是比較輕鬆又安心的。

〈你的人生決定於「當下」〉

哲學家　比如你剛剛說：「如果可以成為像Y那樣的人，就能變得幸福。」像這樣，只要你一直活在「如果怎麼樣的話……」的可能性之中，就不可能改變。為什麼？因為你會把「如果可以成為像Y那樣的人」當成不改變的藉口。

年輕人　當成不改變的藉口？

哲學家　我有一位年輕的朋友，他夢想成為小說家，卻一直沒有寫出什麼作品。他的說法是，因為工作太忙，沒有時間讓他隨心所欲地寫小說，結果當然沒有寫出東西來，更別說參加什麼文學獎甄選了。

事情真的是這樣嗎？事實上，他只是藉著不參加甄選，保留一點「只要我願意，一定做得到」的可能性。他不想被人批評，更不想面對自己那麼糟糕的作品萬一落選的現實，他只想活在「只要時間夠的話，我也可以」「只要環境許可，我也能寫」或是「我真的有才華」的各種可能性之中。再過個五年、十年，他應該就會開始找別的理由，像是「我已經老了」或「我有家庭要顧」之類的藉口吧。

去參加甄選，就算落選也沒關係，說不定還會因此得到更多成長，或是了解到自己應該換條跑道。總之，不管怎樣，都能往前邁進。剛剛所說的改變生活型態就是這麼回事。如果不參加甄選、不接受挑戰，就哪裡也去不了。

〈人生，並不是與他人的競賽〉

年輕人　關於「追求卓越」，也就是想要更好的部分，阿德勒的確承認那是一種普遍的欲望和需求吧？可是另一方面，他卻對過多的自卑感或優越感提出了警告。如果一開始就乾脆否定「追求卓越」，我還比較容易理解和認同。這樣我們到底要怎麼辦才好？

哲學家　請你想想。一提到「追求卓越」，我們很容易誤以為它是「想比他人優秀」的欲望，或是為了飛黃騰達而不惜犧牲別人的行為，會有一種排擠他人、一步步往上爬的印象。當然，阿德勒所贊成的不是這種態度，他所說的是同樣平坦的地面上，有人在前方一步步邁進，後面也有人跨步向前。請你想像一下那樣的情景。雖然大家前進的距離或速度各不相同，卻都走在平坦的地面上。因此，所謂「追求卓越」指的是讓自己的腳向前跨出一步，而不是非超越他人不可的那種競賽。

年輕人　您是說，人生不是競賽嗎？

哲學家　是呀。不和任何人競爭，只要向前跨步就行。更不需要拿別人和自己做比較。

年輕人　唉呀，這不可能吧。無論如何，我們都會去和別人比較，所謂的自卑感不正是這樣才產生的嗎？

哲學家　健全的自卑感並不是因為和別人比較而產生的，是跟「理想中的自己」比較後的結果。

※　　※　　※

年輕人　那我換個問題。雖然說所有人都是平等的，都是走在同樣的地平面。可是還是有差異吧？走在前面的比較優秀，在後面追趕的就差了一點，結果還不是又回到優勝劣敗的問題？

哲學家　不是的。這跟走在前面或後面沒有關係。簡單來說，我們正在走的是一個沒有縱軸的平面空間。我們這樣走，並不是為了要和誰競爭，比現在的自己更往前一步，才是它的價值所在。

〈真正的自由是什麼？〉

哲學家　不想被別人討厭是人類極其自然的欲望與衝動。近代哲學的巨人──康德稱這樣的欲望為「傾向性」。

年輕人　傾向性？

哲學家　是的。就是本能的、衝動的欲望。如果說，順著這種傾向性，也就是順著欲望或衝動過日子、像顆從坡道上滾落的石頭一樣，就是「自由」的話，那可就大錯特錯了。那樣的生活方式頂多只是欲望和衝動的奴隸罷了。真正的自由其實是將滾落的自己由下往上推的態度。

年輕人　由下往上推？

哲學家　石頭本身是沒有力量的。一旦由坡道上開始滾落，就會因為重力或慣性的作用不斷滾動。但我們不是石頭，是可以和傾向性對抗的；我們可以讓滾落的自己停下腳步，順著坡道往上爬。

認同的需求或許算是一種天生的欲望吧。那麼，難道我們為了獲得他人的認同，就必須在坡道上不斷翻滾嗎？要像滾動的石頭一樣損耗自我，直到失去原來的形狀、變得圓滑為止嗎？最後變成的這顆球體真的可以算上是「真正的自己」嗎？這是不可能的。

年輕人　您是說，抵抗本能和衝動就是自由嗎？

哲學家　如同我一再提到的，阿德勒心理學認為「一切煩惱都來自於人際關係」。所以我們希望由人際關係中解放、尋求自由。但是要在宇宙中自己一個人獨自生活，根本是不可能的事。思考到這裡，對於「所謂的自由是什麼？」可以說已經有了結論。

年輕人　是什麼？

哲學家　換句話說，「所謂的自由，就是被別人討厭。」

年輕人　您、您說什麼?!

哲學家　就是有人討厭你。那正是你行使自由、讓自己生活自在的證據，是依照自己的生活方針過日子的標記。

年輕人　這、這個，可是……

哲學家　被討厭的確很難過。可以的話，還是希望不被任何人討厭，可以滿足認同的需求。可是為了不讓所有人討厭而汲汲營營的生活，不只非常不自由，同時也是不可能的任務。

想要行使自由，就要付出一些代價。而為了人際關係上的自由所必須付出的代價，就是被別人討厭。

年輕人　錯了！這絕對是錯的！那才不是自由！那是慫恿大家「變成壞人」的惡魔思想！

哲學家　相信你一直以來所認為的自由就是「從組織中解放」吧。例如由家庭、學校、公司或國家等等組織跳脫出來就是自由。可是就算你由組織跳脫出來，還是無法得到真正的自由。如果你無法不在意他人的評價、害怕被人討厭，也不想付出可能得不到認同的代價，就無法貫徹自己的生活方式。也就是，得不到自由。

年輕人　……老師，您是要我「惹人討厭」嗎？

哲學家　我是要你別害怕被人討厭。    

旅行的意義是為了讓自己開心嗎? 大部分是不確定的!!
宇宙是黑的，想它時偶爾會他媽的發亮!!
但旅行有時候就亮不起來~

手繪西藏：雲端上的奇妙旅程

• 作者： 蘇三
• 出版社：博悅文化
• 出版日期：2014/04/30
• 語言：繁體中文

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• 內容簡介

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發現屬於自己的風景，才是旅行的意義。
一路走來興之所至，充滿意料之外的驚喜，
這是一段飄忽的、隨興的，在雲上的日子。

飛舞的雲朵、綿延不絕的雪山，也只有雲才能把天空當作舞台，而只有西藏的雲才是最好的舞者，曼妙的跳躍在天地之間，將西藏圍繞的宛如眾神居住的天空之城一樣神聖。

藏族男孩說：「拉薩的意思就是神仙居住的地方」，沒錯，只有這樣的地方，眾神才會隨時降臨。而這條通往西藏的鐵軌，就像是通往天堂的天路，與磕長頭的人們一起追隨著雲的蹤跡，火車一路駛向西藏。

去西藏，需要一個完全放空的心靈與悠長的假期，在西藏，會遇見飄渺的雪山、壯闊的雲海、質樸友善的藏民、飽含歷史意義的古蹟與寺廟、值得欽佩的磕長頭人們與可愛的喇嘛，還有數不盡一生一定要看的美麗景象，最重要的是在旅途中遇見的人、同行的遊伴們，每個人都是彼此的豔遇。

作者蘇三一個人搭上火車到達拉薩開始一連串的西藏旅行，途中經納木錯、林芝、山南、德仲溫泉、日喀則再回到拉薩，旅途中碰見的所有爆笑、辛酸、難過、滿足的經歷，都以清新的筆觸細膩地手繪出生動的風景與人物，猶如躍動在紙上一般，每個人表情活潑鮮明、細節精簡有力，讀起來輕鬆愉悅，讓人印象深刻。

作者介紹

作者簡介

蘇三

生於1970年代，做過老師、陶瓷設計師、服裝設計師、插畫師，除了畫畫，好像什麼都不會，大多數是宅女，可是一年中總有幾次突然暴走，去看不一樣的人和風景，感受世界的遼闊。

她的手繪清新自然，文字流暢風趣，有著無處不在的浪漫情懷和小資情調。

目錄

前言
準備出發啦！
西藏真大呀！
準備出發啦！
真丟臉，我帶了一年四季的衣服
怕死鬼的藥品清單

坐上火車去拉薩
坐上火車去拉薩
初識海拔的威力
最美的牧場

《在落地之處開花──人無論在何種境遇，都能閃耀發光》

  作者:渡邊和子　出版／遠流

            在渡邊和子36歲時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。
          在這心慌意亂的時候，一個傳教士遞給她一篇英文的短詩：Bloom where God 
           has planted you（在神安置你的地方開花吧）。下面接著寫:「就地開花，並不是
           無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人都能獲得幸福」。這正是為了
           告訴她：「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」

如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。
渡邊和子經歷了許多波濤起伏的人生困境，可是在與自己掙扎搏鬥中，每次都有如神助的邂逅到一些神奇的事物。比如她從這種痛苦的人生裂縫中，尋覓到一帆風順的人所無法領悟到的生命的真諦。甚至周圍的人送給她的一首詩，或一句警語，往往都使她自己在迷惘中突然清醒過來。渡邊修女在波濤萬丈的生涯中體驗到生命的真諦，化為珠玉的言語，親切地表現在本書的字裡行間。

她教讀者們傾聽自己的聲音，朝向明天勇敢活下去。年幼時目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。
她說，讓我們「優雅地老去」吧。人在意識到自己年老時，會變得更柔和與謙虛，所謂年老竟是這樣優美的事。
年老，就像垂柳一樣，自然就會低下頭來。
她更和讀者談論「愛」。她將父母傾注給她的愛，從神身上感受到的恩澤，從德蕾莎修女言行學到的體悟，鼓勵讀者從身邊開始「愛」。「被人安慰不如去安慰人，被人理解不如去理解人，被人所愛不如去愛別人，讓我祈望吧,因為我們，施予人而被人施予，主動原諒人而被人原諒，為他人而死，而能獲得永遠的生命」。

作者：渡邊和子（Watanabe Kazuko）
1927年2月出生。帝國教育總監渡邊錠太郎次女。聖心女子大學，上智大學研究所修畢。1956年加入修道女會，被派遣至美國波斯頓大學研究所進修。獲取博士學位後回國，就職於聖母清心女子大學。第二年（1963年36歲）因美國籍校長去世，隨即接任為第三任校長至1990年。
曾經歷許多非凡事蹟。3歲時跟隨父親（當時為台灣軍司令）前往台灣居住一年。9歲時（1936年）遭遇226政變。人道主義者的父親在自己面前為不滿現狀的年輕軍官刺殺身亡。
又在初任校長時，因年輕而負重任，曾患憂鬱症、骨質疏鬆症等病多年，經手術後身高縮短14公分等。在困苦患難中所領悟到人生的真理，訴諸於話語與字裡行間。
1984年，接待德蕾莎修女來岡山，並擔任隨行翻譯。
1992年，擔任日本天主教學校立聯合會理事長。
1990年，辭校長職務，為名譽校長。並擔任清心學園理事長至今。 

《內容摘錄》

前言
縱使是修道者,有時也會有令人氣惱的日子,也有時會有無法安眠的夜晚。此時我就自我安慰一番，讓自己平靜下來。曾幾何時，我多少學會了一點讓自己心情穩定下來的工夫。
在我三十過半時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士送給我一篇英文的短詩:
Bloom where God has planted you. (在神安置你的地方開花吧)
下面接著寫:「在落地之處開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人也能獲得幸福」。這正是為了告訴我:「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」
如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。
有時或許會有不能開花的日子。此時，就再往深處扎根吧。
希望這本書能帶給所有的讀者一些心靈的安祥。
人不論在何處都能尋覓到自己的幸福
我在快三十歲的時候決心進入修道院。後來，修道院派我到美國進修，進修後又任命我取得學位，三十五歲的時候回到日本。接著下一個命令是派遣我到岡山清心女子大學(Notre Dame University）執教。第二年，第二代校長突然去世，沒想到我隨即被任命為第三代校長。那時才三十六歲。
對在東京長大的我，岡山完全是未知之地。還有，這所大學的校長，第一代、第二代都是七十歲後半的美國人。我並不是該校的畢業生，而且我的年齡還不到前任校長們的一半。無論周圍的人和我自己，都感到困惑不已。
在修道院這樣的地方，無論你感到如何毫無道理，也是絕對不能違背上面的命令的。我也覺得「這是神的意旨」，於是就遵從了這個指令。
生疏的土地加上意想不到的職責，未曾經驗過的事物不斷湧來。這一切都與我當初所想像的修道生活，有天壤之別。在不覺之中，我變成了一個「不理我族」(譯者註1)。為什麼「不跟我打招呼？」，為什麼這麼努力也「不體恤我一下？」，為什麼「不明白我？」等等。
當我喪失了自信，甚至走投無路想離開修道院的時候，一位傳教士送給我一篇短短的英文詩。詩的頭一行寫著一句話:「在被安置的地方開花吧」。
我被安置在叫岡山的土地上，站在校長這個容易受批評的立場，他大概是不忍心看到我苦不堪言，才遞給我這首詩的。
對，我改變了。在被安置的地方抱怨不平，看別人的臉色覺得自己幸或不幸，那我只可說是一個環境的奴隸。既然做為人，無論被安置在哪裡，就在那裡成為環境的主人，讓自己的花綻開。我之所以能這樣下定決心，是由於自己感覺到「我要改變」，才真正改變。
「在被安置的地方開花吧」的後面接著寫著：「就地開花並不是無可奈何。那是要證明上帝安置你在這裡是沒錯的，他要你以笑容幸福地生活，讓周遭的人也獲得幸福。」
從此，我與「不理我族」的自己訣別了。我變成了會先向學生們打招呼、以笑臉迎人、會說謝謝的人了。真不可思議，如此一來，無論教職員或者學生們，竟然也漸漸變得開朗與溫和了。「在被安置的地方開花」這種生活態度，不僅是我自己，連學生與畢業生們也都被影響了。
清心女子大學裡，有一部分是不如己願考進來的學生。我就對這些學生說:「時間的用法就是生命的用法。被安置在這裡，就在這裡開花吧」。這句出自我自身經驗的話，也似乎能讓學生領悟，在她們的心裡迴響著。
無論是結婚、就業、養育子女，常常不斷感到「不該是這樣的」。在這種狀況中，最需要的還是要讓自己極力做「開花」的努力。
或許會有無法讓自己「開花」的時候。譬如在強風暴雨或連日乾旱時，就不用勉強去開花。為了下次讓花開得更大、更美，就換個做法，讓根扎得更深，讓根好好伸展成長。
早逝的基督教詩人八木重吉*1的詩裡有這樣一句話:
人如果能把無邊的憎恨植入心頭，
加溫後使它變成一朵花，
我就把它獻給上帝。
(《寧靜的早上》〈寬恕〉)
在「被安置的地方」，或許有時會被置於痛苦的立場，或者受到處理不完、不合理的打擊，或者成為被憎恨的對象。被一直信賴的人背叛了，也是其中之一。
有時會有人，被安置在床上。甚至有上了年紀，被周圍的人認為「不中用」，而被棄置於角落的人。如果有這樣的一天，讓我們繼續抱著指日開花的心願吧。
為了讓聚集於心胸的許多事物，化做花獻給上帝，那是需要一些材料的。我想，這時候我們就恭敬地用雙手把一個個事物承接下來，做成一束只有自己才能編出的花束，然後用笑臉獻給上帝吧。
無論被安置於何處，
就在那裡繼續抱著讓花朵綻放的心願吧。
我們不能選擇境遇，但我們可以選擇自己的生活方法。
把握「現在」這個寶貴的時間，盡全力的活下去。
拚命努力雖是好事，不過也要有休息的時候
「我一直忙於砍樹，卻沒有時間去關照我的斧頭」。
這是一個企業家退休後的感懷。我把它拿來當作自我警惕的話語。
珍惜每個空暇，專心致力比別人砍得更快、更多木頭的人，等到不需要再工作時，才發現他的斧頭已經破損不堪。他後悔地吐露，為什麼在伐木休息的時候，沒好好保養過自己的斧頭？
雖然在工作上獲得很大的成就，可是砍木的斧頭就如自己，在這期間把自己的身心消磨殆盡，那豈不是本末顛倒嗎？這裡我想起了一句耶穌的話:「縱使全世界都屬於你，如果你喪失了自己，又有什麼利益可言呢？」
依據《大言海》*2裡的記載: 「暇」(hima)的意思並不是「閒暇」的「暇」，而是陽光射進的間隙的意思。我們的心，因為工作而被塞滿的時候，那裡就沒有陽光能射入的空隙。所謂「忙」，正如文字所示，既是亡了心，又伴隨著失去餘暇的危險。
在我當清心女子大學校長的時候，有時會有學生敲門進入我的房間。原本應該對她打個招呼說「坐吧」的我，卻因為工作繁忙，就隨口問她「有什麼事？」，她說：「並沒有特別的事，只想來跟您談談」。看到那覺得對我不好意思而黯然離開的身影，不知有多少次，我都在口裡低聲說:「對不起」。
「工作」雖然是好事，但卻不可成為工作的奴隸。無論何時都需要用油擦亮伐木的斧頭，不要忘了留下一點體恤自己與他人的空間。
努力工作是件好事，
但是不能成為工作的奴隸。
你是否真能看到你的周遭？
如果沒有心靈的餘裕，就不能體恤自己與他人。
人不能孤獨地活下去
人是不完美的弱者，只靠自己一個人，是不能完成所有的事的。能委託別人做的，就需要委託別人，請別人分擔。
因為我生性好強，不喜歡低頭向別人求援。從小就被嚴格教導「自己的事自己做」的我，真不懂得怎麼去拜託別人。
沒想到才三十六歲的年紀，經驗又不足的我，竟被任命為四年制大學的校長，而嚐盡不少的辛勞。因為當了行政管理者，非得辨別何事該委託他人，何事該由自己親自辦理。
從那天起到八十五歲的今天，我一直擔任行政管理的職務，在這期間雖經歷了不少的失敗，不過對如何去委託他人一事，我也學到了不少。
第一個就是，委託對方時，一定要信賴對方。第二個是，委託絕不是丟開而置之不理。要讓對方知道，自己會處處檢視，絕不會光是全權委託。最後，最重要的是，委託他人而獲得良好的結果時，要將功績歸屬於他。但如果得不到好的結果，自己要有不怕當壞人的勇氣。
為了培養「參與」的意識，縱使自己想做的，有時也需要「委託他人」。這種重要性我也學到了。
要交托給上帝時也是一樣。信賴上帝，一邊也要去做自己該做的事。願我自己成為將所有的結果都作為上帝的意旨，而能虛心接受的人。
有好結果時，就歸功於人。
結果不好時，就讓自己當壞人吧。
委託別人，就該向對方表示感謝，
同時也要讓自己向自己負責。渡邊和子　出版／遠流在渡邊和子36歲時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士遞給她一篇英文的短詩：Bloom where God has planted you（在神安置你的地方開花吧）。下面接著寫:「就地開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人都能獲得幸福」。這正是為了告訴她：「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。渡邊和子經歷了許多波濤起伏的人生困境，可是在與自己掙扎搏鬥中，每次都有如神助的邂逅到一些神奇的事物。比如她從這種痛苦的人生裂縫中，尋覓到一帆風順的人所無法領悟到的生命的真諦。甚至周圍的人送給她的一首詩，或一句警語，往往都使她自己在迷惘中突然清醒過來。渡邊修女在波濤萬丈的生涯中體驗到生命的真諦，化為珠玉的言語，親切地表現在本書的字裡行間。她教讀者們傾聽自己的聲音，朝向明天勇敢活下去。年幼時目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。她說，讓我們「優雅地老去」吧。人在意識到自己年老時，會變得更柔和與謙虛，所謂年老竟是這樣優美的事。年老，就像垂柳一樣，自然就會低下頭來。她更和讀者談論「愛」。她將父母傾注給她的愛，從神身上感受到的恩澤，從德蕾莎修女言行學到的體悟，鼓勵讀者從身邊開始「愛」。「被人安慰不如去安慰人，被人理解不如去理解人，被人所愛不如去愛別人，讓我祈望吧,因為我們，施予人而被人施予，主動原諒人而被人原諒，為他人而死，而能獲得永遠的生命」。作者：渡邊和子（Watanabe Kazuko）1927年2月出生。帝國教育總監渡邊錠太郎次女。聖心女子大學，上智大學研究所修畢。1956年加入修道女會，被派遣至美國波斯頓大學研究所進修。獲取博士學位後回國，就職於聖母清心女子大學。第二年（1963年36歲）因美國籍校長去世，隨即接任為第三任校長至1990年。曾經歷許多非凡事蹟。3歲時跟隨父親（當時為台灣軍司令）前往台灣居住一年。9歲時（1936年）遭遇226政變。人道主義者的父親在自己面前為不滿現狀的年輕軍官刺殺身亡。又在初任校長時，因年輕而負重任，曾患憂鬱症、骨質疏鬆症等病多年，經手術後身高縮短14公分等。在困苦患難中所領悟到人生的真理，訴諸於話語與字裡行間。1984年，接待德蕾莎修女來岡山，並擔任隨行翻譯。1992年，擔任日本天主教學校立聯合會理事長。1990年，辭校長職務，為名譽校長。並擔任清心學園理事長至今。《內容摘錄》前言縱使是修道者,有時也會有令人氣惱的日子,也有時會有無法安眠的夜晚。此時我就自我安慰一番，讓自己平靜下來。曾幾何時，我多少學會了一點讓自己心情穩定下來的工夫。在我三十過半時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士送給我一篇英文的短詩:
Bloom where God has planted you. (在神安置你的地方開花吧)
在「被安置的地方」，或許有時會被置於痛苦的立場，或者受到處理不完、不合理的打擊，或者成為被憎恨的對象。被一直信賴的人背叛了，也是其中之一。有時會有人，被安置在床上。甚至有上了年紀，被周圍的人認為「不中用」，而被棄置於角落的人。如果有這樣的一天，讓我們繼續抱著指日開花的心願吧。為了讓聚集於心胸的許多事物，化做花獻給上帝，那是需要一些材料的。我想，這時候我們就恭敬地用雙手把一個個事物承接下來，做成一束只有自己才能編出的花束，然後用笑臉獻給上帝吧。無論被安置於何處，就在那裡繼續抱著讓花朵綻放的心願吧。我們不能選擇境遇，但我們可以選擇自己的生活方法。把握「現在」這個寶貴的時間，盡全力的活下去。拚命努力雖是好事，不過也要有休息的時候「我一直忙於砍樹，卻沒有時間去關照我的斧頭」。這是一個企業家退休後的感懷。我把它拿來當作自我警惕的話語。珍惜每個空暇，專心致力比別人砍得更快、更多木頭的人，等到不需要再工作時，才發現他的斧頭已經破損不堪。他後悔地吐露，為什麼在伐木休息的時候，沒好好保養過自己的斧頭？雖然在工作上獲得很大的成就，可是砍木的斧頭就如自己，在這期間把自己的身心消磨殆盡，那豈不是本末顛倒嗎？這裡我想起了一句耶穌的話:「縱使全世界都屬於你，如果你喪失了自己，又有什麼利益可言呢？」依據《大言海》*2裡的記載: 「暇」(hima)的意思並不是「閒暇」的「暇」，而是陽光射進的間隙的意思。我們的心，因為工作而被塞滿的時候，那裡就沒有陽光能射入的空隙。所謂「忙」，正如文字所示，既是亡了心，又伴隨著失去餘暇的危險。在我當清心女子大學校長的時候，有時會有學生敲門進入我的房間。原本應該對她打個招呼說「坐吧」的我，卻因為工作繁忙，就隨口問她「有什麼事？」，她說：「並沒有特別的事，只想來跟您談談」。看到那覺得對我不好意思而黯然離開的身影，不知有多少次，我都在口裡低聲說:「對不起」。「工作」雖然是好事，但卻不可成為工作的奴隸。無論何時都需要用油擦亮伐木的斧頭，不要忘了留下一點體恤自己與他人的空間。努力工作是件好事，但是不能成為工作的奴隸。你是否真能看到你的周遭？如果沒有心靈的餘裕，就不能體恤自己與他人。人不能孤獨地活下去人是不完美的弱者，只靠自己一個人，是不能完成所有的事的。能委託別人做的，就需要委託別人，請別人分擔。因為我生性好強，不喜歡低頭向別人求援。從小就被嚴格教導「自己的事自己做」的我，真不懂得怎麼去拜託別人。沒想到才三十六歲的年紀，經驗又不足的我，竟被任命為四年制大學的校長，而嚐盡不少的辛勞。因為當了行政管理者，非得辨別何事該委託他人，何事該由自己親自辦理。從那天起到八十五歲的今天，我一直擔任行政管理的職務，在這期間雖經歷了不少的失敗，不過對如何去委託他人一事，我也學到了不少。第一個就是，委託對方時，一定要信賴對方。第二個是，委託絕不是丟開而置之不理。要讓對方知道，自己會處處檢視，絕不會光是全權委託。最後，最重要的是，委託他人而獲得良好的結果時，要將功績歸屬於他。但如果得不到好的結果，自己要有不怕當壞人的勇氣。為了培養「參與」的意識，縱使自己想做的，有時也需要「委託他人」。這種重要性我也學到了。要交托給上帝時也是一樣。信賴上帝，一邊也要去做自己該做的事。願我自己成為將所有的結果都作為上帝的意旨，而能虛心接受的人。有好結果時，就歸功於人。結果不好時，就讓自己當壞人吧。委託別人，就該向對方表示感謝，同時也要讓自己向自己負責。讓根扎得更深，讓根好好伸展成長。早逝的基督教詩人八木重吉*1的詩裡有這樣一句話:《寧靜的早上》〈寬恕〉

改變世界的起點 根與芽

種下希望的種子，唯有了解才會關心；唯有關心才會行動，唯有行動，生命才有希望!

心境
噢，女士!
我們附於自然甚麼面貌，自然回報我們甚麼面貌，
自然的一切存乎我們的心。

團隊   朱里安諾
自然也需要你的支持!

樹語   杜科德
他們從不要求甚麼，也不爭取甚麼，
他們需要的只是一點點，
光、水、土壤，與風

在落地之處開花~

《在落地之處開花──人無論在何種境遇，都能閃耀發光》 

下面接著寫:「就地開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活， 讓你周圍的人                   都能獲得幸福」。這正是為了告訴她：「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」

如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。渡邊和子經歷了許多波濤起伏的人生困境，可是在與自己掙扎搏鬥中，每次都有如神助的邂逅到一些神奇的事物。比如她從這種痛苦的人生裂縫中，尋覓到一帆風順的人所無法領悟到的生命的真諦。甚至周圍的人送給她的一首詩，或一句警語，往往都使她自己在迷惘中突然清醒過來。渡邊修女在波濤萬丈的生涯中體驗到生命的真諦，化為珠玉的言語，親切地表現在本書的字裡行間。
她教讀者們傾聽自己的聲音，朝向明天勇敢活下去。年幼時目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。她說，讓我們「優雅地老去」吧。人在意識到自己年老時，會變得更柔和與謙虛，所謂年老竟是這樣優美的事。

年老，就像垂柳一樣，自然就會低下頭來。
她更和讀者談論「愛」。她將父母傾注給她的愛，從神身上感受到的恩澤，從德蕾莎修女言行學到的體悟，鼓勵讀者從身邊開始「愛」。「被人安慰不如去安慰人，被人理解不如去理解人，被人所愛不如去愛別人，讓我祈望吧,因為我們，施予人而被人施予，主動原諒人而被人原諒，為他人而死，而能獲得永遠的生命」。

 作者：渡邊和子（Watanabe Kazuko）1927年2月出生。帝國教育總監渡邊錠太郎次女。聖心女子大學，上智大學研究所修畢。1956年加入修道女會，被派遣至美國波斯頓大學研究所進修。獲取博士學位後回國，就職於聖母清心女子大學。第二年（1963年36歲）因美國籍校長去世，隨即接任為第三任校長至1990年。

曾經歷許多非凡事蹟。3歲時跟隨父親（當時為台灣軍司令）前往台灣居住一年。9歲時（1936年）遭遇226政變。人道主義者的父親在自己面前為不滿現狀的年輕軍官刺殺身亡。
又在初任校長時，因年輕而負重任，曾患憂鬱症、骨質疏鬆症等病多年，經手術後身高縮短14公分等。在困苦患難中所領悟到人生的真理，訴諸於話語與字裡行間。
1984年，接待德蕾莎修女來岡山，並擔任隨行翻譯。
1992年，擔任日本天主教學校立聯合會理事長。
1990年，辭校長職務，為名譽校長。並擔任清心學園理事長至今。

 《內容摘錄》

前言
縱使是修道者,有時也會有令人氣惱的日子,也有時會有無法安眠的夜晚。此時我就自我安慰一番，讓自己平靜下來。曾幾何時，我多少學會了一點讓自己心情穩定下來的工夫。
在我三十過半時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士送給我一篇英文的短詩:
Bloom where God has planted you. (在神安置你的地方開花吧)
下面接著寫:「在落地之處開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人也能獲得幸福」。這正是為了告訴我:「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」
如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。

有時或許會有不能開花的日子。此時，就再往深處扎根吧。希望這本書能帶給所有的讀者一些心靈的安祥。人不論在何處都能尋覓到自己的幸福

我在快三十歲的時候決心進入修道院。後來，修道院派我到美國進修，進修後又任命我取得學位，三十五歲的時候回到日本。接著下一個命令是派遣我到岡山清心女子大學(Notre Dame University）執教。第二年，第二代校長突然去世，沒想到我隨即被任命為第三代校長。那時才三十六歲。對在東京長大的我，岡山完全是未知之地。還有，這所大學的校長，第一代、第二代都是七十歲後半的美國人。我並不是該校的畢業生，而且我的年齡還不到前任校長們的一半。無論周圍的人和我自己，都感到困惑不已。在修道院這樣的地方，無論你感到如何毫無道理，也是絕對不能違背上面的命令的。我也覺得「這是神的意旨」，於是就遵從了這個指令。

 生疏的土地加上意想不到的職責，未曾經驗過的事物不斷湧來。這一切都與我當初所想像的修道生活，有天壤之別。在不覺之中，我變成了一個「不理我族」(譯者註1)。為什麼「不跟我打招呼？」，為什麼這麼努力也「不體恤我一下？」，為什麼「不明白我？」等等。

當我喪失了自信，甚至走投無路想離開修道院的時候，一位傳教士送給我一篇短短的英文詩。詩的頭一行寫著一句話:「在被安置的地方開花吧」。我被安置在叫岡山的土地上，站在校長這個容易受批評的立場，他大概是不忍心看到我苦不堪言，才遞給我這首詩的。 

對，我改變了。在被安置的地方抱怨不平，看別人的臉色覺得自己幸或不幸，那我只可說是一個環境的奴隸。既然做為人，無論被安置在哪裡，就在那裡成為環境的主人，讓自己的花綻開。我之所以能這樣下定決心，是由於自己感覺到「我要改變」，才真正改變。
「在被安置的地方開花吧」的後面接著寫著：「就地開花並不是無可奈何。那是要證明上帝安置你在這裡是沒錯的，他要你以笑容幸福地生活，讓周遭的人也獲得幸福。」

 從此，我與「不理我族」的自己訣別了。我變成了會先向學生們打招呼、以笑臉迎人、會說謝謝的人了。真不可思議，如此一來，無論教職員或者學生們，竟然也漸漸變得開朗與溫和了。「在被安置的地方開花」這種生活態度，不僅是我自己，連學生與畢業生們也都被影響了。

清心女子大學裡，有一部分是不如己願考進來的學生。我就對這些學生說:「時間的用法就是生命的用法。被安置在這裡，就在這裡開花吧」。這句出自我自身經驗的話，也似乎能讓學生領悟，在她們的心裡迴響著。
無論是結婚、就業、養育子女，常常不斷感到「不該是這樣的」。在這種狀況中，最需要的還是要讓自己極力做「開花」的努力。
或許會有無法讓自己「開花」的時候。譬如在強風暴雨或連日乾旱時，就不用勉強去開花。為了下次讓花開得更大、更美，就換個做法，讓根扎得更深，讓根好好伸展成長。
早逝的基督教詩人八木重吉*1的詩裡有這樣一句話:
人如果能把無邊的憎恨植入心頭，
加溫後使它變成一朵花，
我就把它獻給上帝。

 (《寧靜的早上》〈寬恕〉)

在「被安置的地方」，或許有時會被置於痛苦的立場，或者受到處理不完、不合理的打擊，或者成為被憎恨的對象。被一直信賴的人背叛了，也是其中之一。
有時會有人，被安置在床上。甚至有上了年紀，被周圍的人認為「不中用」，而被棄置於角落的人。如果有這樣的一天，讓我們繼續抱著指日開花的心願吧。
為了讓聚集於心胸的許多事物，化做花獻給上帝，那是需要一些材料的。我想，這時候我們就恭敬地用雙手把一個個事物承接下來，做成一束只有自己才能編出的花束，然後用笑臉獻給上帝吧。無論被安置於何處，就在那裡繼續抱著讓花朵綻放的心願吧。我們不能選擇境遇，但我們可以選擇自己的生活方法。把握「現在」這個寶貴的時間，盡全力的活下去。

 拚命努力雖是好事，不過也要有休息的時候

「我一直忙於砍樹，卻沒有時間去關照我的斧頭」。
這是一個企業家退休後的感懷。我把它拿來當作自我警惕的話語。
珍惜每個空暇，專心致力比別人砍得更快、更多木頭的人，等到不需要再工作時，才發現他的斧頭已經破損不堪。他後悔地吐露，為什麼在伐木休息的時候，沒好好保養過自己的斧頭？
雖然在工作上獲得很大的成就，可是砍木的斧頭就如自己，在這期間把自己的身心消磨殆盡，那豈不是本末顛倒嗎？這裡我想起了一句耶穌的話:「縱使全世界都屬於你，如果你喪失了自己，又有什麼利益可言呢？」
依據《大言海》*2裡的記載: 「暇」(hima)的意思並不是「閒暇」的「暇」，而是陽光射進的間隙的意思。我們的心，因為工作而被塞滿的時候，那裡就沒有陽光能射入的空隙。所謂「忙」，正如文字所示，既是亡了心，又伴隨著失去餘暇的危險。
在我當清心女子大學校長的時候，有時會有學生敲門進入我的房間。原本應該對她打個招呼說「坐吧」的我，卻因為工作繁忙，就隨口問她「有什麼事？」，她說：「並沒有特別的事，只想來跟您談談」。看到那覺得對我不好意思而黯然離開的身影，不知有多少次，我都在口裡低聲說:「對不起」。
「工作」雖然是好事，但卻不可成為工作的奴隸。無論何時都需要用油擦亮伐木的斧頭，不要忘了留下一點體恤自己與他人的空間。
努力工作是件好事，
但是不能成為工作的奴隸。
你是否真能看到你的周遭？
如果沒有心靈的餘裕，就不能體恤自己與他人。
人不能孤獨地活下去
人是不完美的弱者，只靠自己一個人，是不能完成所有的事的。能委託別人做的，就需要委託別人，請別人分擔。因為我生性好強，不喜歡低頭向別人求援。從小就被嚴格教導「自己的事自己做」的我，真不懂得怎麼去拜託別人。沒想到才三十六歲的年紀，經驗又不足的我，竟被任命為四年制大學的校長，而嚐盡不少的辛勞。因為當了行政管理者，非得辨別何事該委託他人，何事該由自己親自辦理。

 從那天起到八十五歲的今天，我一直擔任行政管理的職務，在這期間雖經歷了不少的失敗，不過對如何去委託他人一事，我也學到了不少。

第一個就是，委託對方時，一定要信賴對方。第二個是，委託絕不是丟開而置之不理。要讓對方知道，自己會處處檢視，絕不會光是全權委託。最後，最重要的是，委託他人而獲得良好的結果時，要將功績歸屬於他。但如果得不到好的結果，自己要有不怕當壞人的勇氣。
為了培養「參與」的意識，縱使自己想做的，有時也需要「委託他人」。這種重要性我也學到了。要交托給上帝時也是一樣。信賴上帝，一邊也要去做自己該做的事。願我自己成為將所有的結果都作為上帝的意旨，而能虛心接受的人。

有好結果時，就歸功於人。 

結果不好時，就讓自己當壞人吧。 

委託別人，就該向對方表示感謝，

同時也要讓自己向自己負責。

2014 /9/4 於往花蓮志工受訓火車上~ 

 

方位判定

方位判定

以指北針判定方位

指北針是利用地球磁場作用來指示北方，然後以北方為起始點，定其為零，順時針方向依序訂出各方位角。指北針不管任何型式，都有以下共同的使用步驟：

1．將指北針平置。

2．旋轉方位盤，使磁針與「北」相合。

3．假想從指北針中心與目標物有一連線，其通過盤面之度數或方向即是正確方位。(圖三)

「地圖用指北針」在地圖上的用法：

以太陽來判定方位

（1）在北半球的地方，太陽一天所在位置：

早上：東方　　　　　　　　中午：正上空稍偏南方　　　　　　　　傍晚：西方

（2）自製日晷：

由一天的時間變化即可知道大致的方位，如中午12點前後兩小時測量，然後畫出兩次測量的中分線便可推算北方的位置。（注意：此法在南半球求得方向為南方）。

以月亮來判定方位

利用月亮規律性的變化亦可用來做簡易的方位推算。由月亮的月型為滿月、下弦月、新月、上弦月，加上時間條件即可判別方位。

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（一）上半夜，12點以前，看到的弦月，亮的一邊是西方。

（二）下半夜，12點以後，看到的弦月，亮的一邊是東方。

（三）滿月時，只好看看這個了：月亮從東方升起，從西方落下。^-^

以風向來判定方位

看風向辨方位，台灣冬季北部常颳東北風，夏季台灣南部常颳起西南風（要先明瞭台灣各季的風向，但風向常受地形、山谷影響，所以較不理想）。

　

以星星來判定方位

詳細的圖解與介紹，可參：http://netcity2.web.hinet.net/UserData/pjjuan/astronomy/direct.htm

星座的找法一般利用找北極星來指示方向。

（1）利用大熊星座天璇、天樞二星之連線延長五倍，即可找到北極星。

（2）利用仙后座兩旁各兩顆星連線延長之交點，這點再與中間顆連成一線延長，即可找到北極星。

（3）找到夏三角時，以織女星和天津四為主軸，將三角形倒轉，牛郎所在的相反位置，即為北極星。

（4）獵戶座腰帶中間與頭部的連線往北延伸，即可找到北極星。

（5）由飛馬前身的β朝向仙女座的α延伸，即可找到北極星。

（6）春季的室女座的角宿一和獵犬座向北延伸，即可找到北極星。

　

以手錶與太陽來判定方位

中北法：將手錶平放，立一根火柴棒在錶面圓心處，然後使火柴棒的影子與時針重合，那麼，時針與十二點之較小角的中分線（分角線）的方向就是北方。

外南法：將手錶面平放，直豎一根火柴棒於時針的尖端，使火柴棒的影子與時針重合，那麼時針與十二點之較小角的中分線（分角線）的方向就為南方。

以植物來判定方位

（１）
看樹木年輪的疏密。較密為北方，較疏為南方。
（因北半球陽光偏南，所以南邊生長較快些）

（２）
看青苔生長方向。青苔大多生長在石頭的北面。
（因北半球陽光偏南，所以北方比較陰暗適合青苔生長）

（３）
看樹叢枝葉生長的疏密。密的為南方、疏的為北方。
（在北半球的陽光偏南，因此南面的植物生長的較密）

（４）
看植物的哪一邊的聚集的昆蟲較多，多的為北方、少的為南方。
（在北半球的陽光偏南，大多昆蟲性喜陰暗，所以植物北面的昆蟲較多）

　

自：http://home.kimo.com.tw/glc_scout/skills/direction.htm

方位判定

手錶與太陽判定方位法

·                          時間法：在北溫帶面向南方觀測，

１．在上午六時之方向為東方。 ２．在中午十二時之方向為正南方。 ３．在下午六時之方向為西方。

手錶與太陽判定方位法 　　　　　　　（時錶定向法）

·                          時針定向法：北半球

１．將錶面平放，使時針指向太陽。 ２．時針與錶面十二時之角平分線，即為　　　　　　南北方向線。 ３．６：００ＡＭ～６：００ＰＭ，其角平分　　　　 線指向南方，其延長線指向北方。 ４．６：００ＰＭ～６：００ＡＭ，其角平分線指向　 北方，其延長線指向南方。 註：若以時針與十二時之夾角平分線為南方，則　　　午前為順角，午後為逆角。

植物判定方位法

樹木：枝葉靠南方者多而茂，唯銀杏樹反之。

蘚苔：性耐寒且需潮溼，蘚苔聚集很多之方向大致為北方。

禾苗：朝南方者葉茂，花亦鮮豔，莖多為赤黃色。

　向北方者，大致莖青花稀。

向日葵：向日葵為植物中向陽性最大者，其花體常隨太陽轉動。午前　　　　向東南方，午後向西南方。

樹木年輪：向北方者密而堅，皮厚；向南方者疏而鬆。

竹子：向北方者，其莖桿較青黃；向南方者為綠青。