被討厭的勇氣

 被討厭的勇氣

書中節錄哲學家阿德勒的語錄，以輕鬆對話的方試呈現。

因為時代的改變現實的壓力，我們常常不懂什麼是自由，我們在為誰辛苦？是在追求什麼？為什麼我們那麼努力活著卻不知道怎麼開心。

常常別人覺得要有一份好的工作，才能被人看得起才能被尊敬。

休假時吃大餐旅遊並在fb上寫下記錄，好像這樣才叫活著，好像這樣生活比較豐富，好像這樣才符合社會期待。

那為什麼我很多朋友家人，明明有好的工作令人稱羨的家庭讓人敬佩的學歷與證照，但他們常常陷入自己不知為什麼而活的空虛感。長得英俊美麗的人永遠嫌不夠還要花大錢去修修臉，月入十萬的朋友還是嫌不能開名車住豪宅。

條件優沃的人都不見得幸福，那平凡無奇的我們還能追求什麼？



看完這本書讓我重新思考 很多事，正值三十的我應該要多看工具書像是語言書加強個英日語甚至來個法語韓語，學學行銷學管理學尤其現在網路行銷市場的廣大與缺乏優秀人才。不然去補習班學個c++程式語言學個專長更能保障未來，不是嗎？為什麼我要花那麼多時間看哲學書自我療癒的書，因為我身邊很多人心靈上病了迷失了方向，讓我體會到人的心病了就算擁有美好的事物也感受不到，嚴重一點的心病甚至沒有生存的勇氣。

原來想要讓自己幸福開心，必須要了解自己是什麼樣的人，想要什麼人生，想要當什麼樣的人？

人一旦迷失方向，可能變更自卑變更自私，而更為了證明自己（ 雖然不知為什麼要證明），去做傷害別人的事，把自己的空虛建築在別人的痛苦上，不在意你的人根本無所謂互相利用各取所虛誰管你自取滅亡，而在意你的人只能得到擔心甚至傷心，所以你真正傷害的人只是愛你的人，但你最終還是覺得空虛，在人生偶爾清醒時分還有一些些感傷和後悔。

這樣是什麼人生？我想讓自己幸福而不是活在別人覺得的美好。我更希望我所愛的朋友家人都得到幸福，而不是自私的只要我快樂就好而要我愛的人容忍我包容我接受我。

讀完這本書，對人生的想法豁然開朗，心正確了，目標才會正確，努力才有意義不是嗎？

哲學家讓我們知道，我們是為什麼而活，接受該接受的，放下該放下的。


所謂的自由，就是被別人討厭。
有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。

為什麼人們一直無法改變？
為什麼自卑感總是揮之不去？
為什麼我們總是活在別人的期待之下？
為什麼現在無法真實感受到幸福？
或許是因為，我們缺少了被別人討厭的勇氣！

一名憤世嫉俗的年輕人來到哲學家的小屋。
當他聽聞哲學家主張「世界無比單純，人人都能幸福」，便決心前來推翻這種謬論。
這個世界明明複雜混亂，哪裡單純了？
如果幸福真的這麼容易，為什麼他還會過得這麼痛苦？

他們開始了你來我往的思考與論辯。
年輕人原以為哲學家不過是昧於現實的昏庸老頭，
但是一夜又一夜過去後，年輕人反而陷入沉思：這世界到底是什麼樣子？
「所謂的自由，就是被別人討厭。」哲學家說。
怎麼會這樣？怎麼會有人想被別人討厭？
想得到真正的自由，又為什麼非得被別人討厭不可呢？
這個世界，究竟是單純，還是複雜？人，到底能不能得到幸福？……

問題不在於「世界」是什麼樣子，而在於「你」是什麼樣子。

阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）

出生於維也納，是一位醫師、心理學家、兒童教育家，也是「個體心理學」的創始人，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。他相信人的一切行為都有目的，並認為每個人都是不同的個體，研究過程也應該以個人的特殊心理經驗為對象。阿德勒的學說讓心理學從「生物性」轉向「社會性」，對心理學發展具有相當重要的意義，許多治療學派也都引用他的學說，他更被奉為家族治療的鼻祖。





其中有幾篇我很喜歡，改變的問題，自由的問題……（內容節錄）

〈人，常常決定「不要改變」〉

哲學家　當然，沒有人可以選擇自己的出身，包括生在這個國家、這個時代、這個家庭等等，這都不是自己選的，可是這些東西卻有非常大的影響力。你可能會覺得不滿，有時看著別人，心中甚至會想：「如果也能生在那種環境就好了。」

可是事情不能在這裡結束。問題不在過去，而在現在，就在「這裡」。

你之所以無法改變，是因為自己下定決心「不要改變」。

年輕人　什麼？

哲學家　你說自己是不幸的、希望立刻就能改變，甚至祈求可以重生變成其他人，可是到最後還是無法改變。為什麼？那是因為你自己不斷決定不改變自己的生活型態。

年輕人　不不不，這完全說不通嘛！我想改變，而且是發自內心、毫無虛假的。我怎麼可能下決心不要改變?!

哲學家　大概是因為對你而言，現在的生活型態即使有點不方便或不順心，但相對來說，維持現狀還是比較容易控制、比較輕鬆吧。

如果繼續保持「現在的我」，該怎麼應付眼前發生的事，結果又會導致什麼狀況，這些大概都可以靠經驗推測出來。簡單來說，就像開一輛很習慣、很順手的老車，就算偶爾有點小狀況，也都在意料之中，可以輕鬆處理。

另一方面，要是選擇了新的生活型態，既不知這個全新的自我會遇到什麼狀況，也不知道怎麼對付眼前發生的事。未來變得難以預料、生活充滿不安，搞不好會覺得接下來的日子反而更痛苦、

更不幸。也就是說，大家儘管有種種不滿，但保持「現在的我」還是比較輕鬆又安心的。

〈你的人生決定於「當下」〉

哲學家　比如你剛剛說：「如果可以成為像Y那樣的人，就能變得幸福。」像這樣，只要你一直活在「如果怎麼樣的話……」的可能性之中，就不可能改變。為什麼？因為你會把「如果可以成為像Y那樣的人」當成不改變的藉口。

年輕人　當成不改變的藉口？

哲學家　我有一位年輕的朋友，他夢想成為小說家，卻一直沒有寫出什麼作品。他的說法是，因為工作太忙，沒有時間讓他隨心所欲地寫小說，結果當然沒有寫出東西來，更別說參加什麼文學獎甄選了。

事情真的是這樣嗎？事實上，他只是藉著不參加甄選，保留一點「只要我願意，一定做得到」的可能性。他不想被人批評，更不想面對自己那麼糟糕的作品萬一落選的現實，他只想活在「只要時間夠的話，我也可以」「只要環境許可，我也能寫」或是「我真的有才華」的各種可能性之中。再過個五年、十年，他應該就會開始找別的理由，像是「我已經老了」或「我有家庭要顧」之類的藉口吧。

去參加甄選，就算落選也沒關係，說不定還會因此得到更多成長，或是了解到自己應該換條跑道。總之，不管怎樣，都能往前邁進。剛剛所說的改變生活型態就是這麼回事。如果不參加甄選、不接受挑戰，就哪裡也去不了。

〈人生，並不是與他人的競賽〉

年輕人　關於「追求卓越」，也就是想要更好的部分，阿德勒的確承認那是一種普遍的欲望和需求吧？可是另一方面，他卻對過多的自卑感或優越感提出了警告。如果一開始就乾脆否定「追求卓越」，我還比較容易理解和認同。這樣我們到底要怎麼辦才好？

哲學家　請你想想。一提到「追求卓越」，我們很容易誤以為它是「想比他人優秀」的欲望，或是為了飛黃騰達而不惜犧牲別人的行為，會有一種排擠他人、一步步往上爬的印象。當然，阿德勒所贊成的不是這種態度，他所說的是同樣平坦的地面上，有人在前方一步步邁進，後面也有人跨步向前。請你想像一下那樣的情景。雖然大家前進的距離或速度各不相同，卻都走在平坦的地面上。因此，所謂「追求卓越」指的是讓自己的腳向前跨出一步，而不是非超越他人不可的那種競賽。

年輕人　您是說，人生不是競賽嗎？

哲學家　是呀。不和任何人競爭，只要向前跨步就行。更不需要拿別人和自己做比較。

年輕人　唉呀，這不可能吧。無論如何，我們都會去和別人比較，所謂的自卑感不正是這樣才產生的嗎？

哲學家　健全的自卑感並不是因為和別人比較而產生的，是跟「理想中的自己」比較後的結果。

※　　※　　※

年輕人　那我換個問題。雖然說所有人都是平等的，都是走在同樣的地平面。可是還是有差異吧？走在前面的比較優秀，在後面追趕的就差了一點，結果還不是又回到優勝劣敗的問題？

哲學家　不是的。這跟走在前面或後面沒有關係。簡單來說，我們正在走的是一個沒有縱軸的平面空間。我們這樣走，並不是為了要和誰競爭，比現在的自己更往前一步，才是它的價值所在。

〈真正的自由是什麼？〉

哲學家　不想被別人討厭是人類極其自然的欲望與衝動。近代哲學的巨人──康德稱這樣的欲望為「傾向性」。

年輕人　傾向性？

哲學家　是的。就是本能的、衝動的欲望。如果說，順著這種傾向性，也就是順著欲望或衝動過日子、像顆從坡道上滾落的石頭一樣，就是「自由」的話，那可就大錯特錯了。那樣的生活方式頂多只是欲望和衝動的奴隸罷了。真正的自由其實是將滾落的自己由下往上推的態度。

年輕人　由下往上推？

哲學家　石頭本身是沒有力量的。一旦由坡道上開始滾落，就會因為重力或慣性的作用不斷滾動。但我們不是石頭，是可以和傾向性對抗的；我們可以讓滾落的自己停下腳步，順著坡道往上爬。

認同的需求或許算是一種天生的欲望吧。那麼，難道我們為了獲得他人的認同，就必須在坡道上不斷翻滾嗎？要像滾動的石頭一樣損耗自我，直到失去原來的形狀、變得圓滑為止嗎？最後變成的這顆球體真的可以算上是「真正的自己」嗎？這是不可能的。

年輕人　您是說，抵抗本能和衝動就是自由嗎？

哲學家　如同我一再提到的，阿德勒心理學認為「一切煩惱都來自於人際關係」。所以我們希望由人際關係中解放、尋求自由。但是要在宇宙中自己一個人獨自生活，根本是不可能的事。思考到這裡，對於「所謂的自由是什麼？」可以說已經有了結論。

年輕人　是什麼？

哲學家　換句話說，「所謂的自由，就是被別人討厭。」

年輕人　您、您說什麼?!

哲學家　就是有人討厭你。那正是你行使自由、讓自己生活自在的證據，是依照自己的生活方針過日子的標記。

年輕人　這、這個，可是……

哲學家　被討厭的確很難過。可以的話，還是希望不被任何人討厭，可以滿足認同的需求。可是為了不讓所有人討厭而汲汲營營的生活，不只非常不自由，同時也是不可能的任務。

想要行使自由，就要付出一些代價。而為了人際關係上的自由所必須付出的代價，就是被別人討厭。

年輕人　錯了！這絕對是錯的！那才不是自由！那是慫恿大家「變成壞人」的惡魔思想！

哲學家　相信你一直以來所認為的自由就是「從組織中解放」吧。例如由家庭、學校、公司或國家等等組織跳脫出來就是自由。可是就算你由組織跳脫出來，還是無法得到真正的自由。如果你無法不在意他人的評價、害怕被人討厭，也不想付出可能得不到認同的代價，就無法貫徹自己的生活方式。也就是，得不到自由。

年輕人　……老師，您是要我「惹人討厭」嗎？

哲學家　我是要你別害怕被人討厭。    

旅行的意義是為了讓自己開心嗎? 大部分是不確定的!!
宇宙是黑的，想它時偶爾會他媽的發亮!!
但旅行有時候就亮不起來~

手繪西藏：雲端上的奇妙旅程

• 作者： 蘇三
• 出版社：博悅文化
• 出版日期：2014/04/30
• 語言：繁體中文

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• 內容簡介

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發現屬於自己的風景，才是旅行的意義。
一路走來興之所至，充滿意料之外的驚喜，
這是一段飄忽的、隨興的，在雲上的日子。

飛舞的雲朵、綿延不絕的雪山，也只有雲才能把天空當作舞台，而只有西藏的雲才是最好的舞者，曼妙的跳躍在天地之間，將西藏圍繞的宛如眾神居住的天空之城一樣神聖。

藏族男孩說：「拉薩的意思就是神仙居住的地方」，沒錯，只有這樣的地方，眾神才會隨時降臨。而這條通往西藏的鐵軌，就像是通往天堂的天路，與磕長頭的人們一起追隨著雲的蹤跡，火車一路駛向西藏。

去西藏，需要一個完全放空的心靈與悠長的假期，在西藏，會遇見飄渺的雪山、壯闊的雲海、質樸友善的藏民、飽含歷史意義的古蹟與寺廟、值得欽佩的磕長頭人們與可愛的喇嘛，還有數不盡一生一定要看的美麗景象，最重要的是在旅途中遇見的人、同行的遊伴們，每個人都是彼此的豔遇。

作者蘇三一個人搭上火車到達拉薩開始一連串的西藏旅行，途中經納木錯、林芝、山南、德仲溫泉、日喀則再回到拉薩，旅途中碰見的所有爆笑、辛酸、難過、滿足的經歷，都以清新的筆觸細膩地手繪出生動的風景與人物，猶如躍動在紙上一般，每個人表情活潑鮮明、細節精簡有力，讀起來輕鬆愉悅，讓人印象深刻。

作者介紹

作者簡介

蘇三

生於1970年代，做過老師、陶瓷設計師、服裝設計師、插畫師，除了畫畫，好像什麼都不會，大多數是宅女，可是一年中總有幾次突然暴走，去看不一樣的人和風景，感受世界的遼闊。

她的手繪清新自然，文字流暢風趣，有著無處不在的浪漫情懷和小資情調。

目錄

前言
準備出發啦！
西藏真大呀！
準備出發啦！
真丟臉，我帶了一年四季的衣服
怕死鬼的藥品清單

坐上火車去拉薩
坐上火車去拉薩
初識海拔的威力
最美的牧場

《在落地之處開花──人無論在何種境遇，都能閃耀發光》

  作者:渡邊和子　出版／遠流

            在渡邊和子36歲時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。
          在這心慌意亂的時候，一個傳教士遞給她一篇英文的短詩：Bloom where God 
           has planted you（在神安置你的地方開花吧）。下面接著寫:「就地開花，並不是
           無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人都能獲得幸福」。這正是為了
           告訴她：「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」

如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。
渡邊和子經歷了許多波濤起伏的人生困境，可是在與自己掙扎搏鬥中，每次都有如神助的邂逅到一些神奇的事物。比如她從這種痛苦的人生裂縫中，尋覓到一帆風順的人所無法領悟到的生命的真諦。甚至周圍的人送給她的一首詩，或一句警語，往往都使她自己在迷惘中突然清醒過來。渡邊修女在波濤萬丈的生涯中體驗到生命的真諦，化為珠玉的言語，親切地表現在本書的字裡行間。

她教讀者們傾聽自己的聲音，朝向明天勇敢活下去。年幼時目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。
她說，讓我們「優雅地老去」吧。人在意識到自己年老時，會變得更柔和與謙虛，所謂年老竟是這樣優美的事。
年老，就像垂柳一樣，自然就會低下頭來。
她更和讀者談論「愛」。她將父母傾注給她的愛，從神身上感受到的恩澤，從德蕾莎修女言行學到的體悟，鼓勵讀者從身邊開始「愛」。「被人安慰不如去安慰人，被人理解不如去理解人，被人所愛不如去愛別人，讓我祈望吧,因為我們，施予人而被人施予，主動原諒人而被人原諒，為他人而死，而能獲得永遠的生命」。

作者：渡邊和子（Watanabe Kazuko）
1927年2月出生。帝國教育總監渡邊錠太郎次女。聖心女子大學，上智大學研究所修畢。1956年加入修道女會，被派遣至美國波斯頓大學研究所進修。獲取博士學位後回國，就職於聖母清心女子大學。第二年（1963年36歲）因美國籍校長去世，隨即接任為第三任校長至1990年。
曾經歷許多非凡事蹟。3歲時跟隨父親（當時為台灣軍司令）前往台灣居住一年。9歲時（1936年）遭遇226政變。人道主義者的父親在自己面前為不滿現狀的年輕軍官刺殺身亡。
又在初任校長時，因年輕而負重任，曾患憂鬱症、骨質疏鬆症等病多年，經手術後身高縮短14公分等。在困苦患難中所領悟到人生的真理，訴諸於話語與字裡行間。
1984年，接待德蕾莎修女來岡山，並擔任隨行翻譯。
1992年，擔任日本天主教學校立聯合會理事長。
1990年，辭校長職務，為名譽校長。並擔任清心學園理事長至今。 

《內容摘錄》

前言
縱使是修道者,有時也會有令人氣惱的日子,也有時會有無法安眠的夜晚。此時我就自我安慰一番，讓自己平靜下來。曾幾何時，我多少學會了一點讓自己心情穩定下來的工夫。
在我三十過半時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士送給我一篇英文的短詩:
Bloom where God has planted you. (在神安置你的地方開花吧)
下面接著寫:「在落地之處開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人也能獲得幸福」。這正是為了告訴我:「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」
如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。
有時或許會有不能開花的日子。此時，就再往深處扎根吧。
希望這本書能帶給所有的讀者一些心靈的安祥。
人不論在何處都能尋覓到自己的幸福
我在快三十歲的時候決心進入修道院。後來，修道院派我到美國進修，進修後又任命我取得學位，三十五歲的時候回到日本。接著下一個命令是派遣我到岡山清心女子大學(Notre Dame University）執教。第二年，第二代校長突然去世，沒想到我隨即被任命為第三代校長。那時才三十六歲。
對在東京長大的我，岡山完全是未知之地。還有，這所大學的校長，第一代、第二代都是七十歲後半的美國人。我並不是該校的畢業生，而且我的年齡還不到前任校長們的一半。無論周圍的人和我自己，都感到困惑不已。
在修道院這樣的地方，無論你感到如何毫無道理，也是絕對不能違背上面的命令的。我也覺得「這是神的意旨」，於是就遵從了這個指令。
生疏的土地加上意想不到的職責，未曾經驗過的事物不斷湧來。這一切都與我當初所想像的修道生活，有天壤之別。在不覺之中，我變成了一個「不理我族」(譯者註1)。為什麼「不跟我打招呼？」，為什麼這麼努力也「不體恤我一下？」，為什麼「不明白我？」等等。
當我喪失了自信，甚至走投無路想離開修道院的時候，一位傳教士送給我一篇短短的英文詩。詩的頭一行寫著一句話:「在被安置的地方開花吧」。
我被安置在叫岡山的土地上，站在校長這個容易受批評的立場，他大概是不忍心看到我苦不堪言，才遞給我這首詩的。
對，我改變了。在被安置的地方抱怨不平，看別人的臉色覺得自己幸或不幸，那我只可說是一個環境的奴隸。既然做為人，無論被安置在哪裡，就在那裡成為環境的主人，讓自己的花綻開。我之所以能這樣下定決心，是由於自己感覺到「我要改變」，才真正改變。
「在被安置的地方開花吧」的後面接著寫著：「就地開花並不是無可奈何。那是要證明上帝安置你在這裡是沒錯的，他要你以笑容幸福地生活，讓周遭的人也獲得幸福。」
從此，我與「不理我族」的自己訣別了。我變成了會先向學生們打招呼、以笑臉迎人、會說謝謝的人了。真不可思議，如此一來，無論教職員或者學生們，竟然也漸漸變得開朗與溫和了。「在被安置的地方開花」這種生活態度，不僅是我自己，連學生與畢業生們也都被影響了。
清心女子大學裡，有一部分是不如己願考進來的學生。我就對這些學生說:「時間的用法就是生命的用法。被安置在這裡，就在這裡開花吧」。這句出自我自身經驗的話，也似乎能讓學生領悟，在她們的心裡迴響著。
無論是結婚、就業、養育子女，常常不斷感到「不該是這樣的」。在這種狀況中，最需要的還是要讓自己極力做「開花」的努力。
或許會有無法讓自己「開花」的時候。譬如在強風暴雨或連日乾旱時，就不用勉強去開花。為了下次讓花開得更大、更美，就換個做法，讓根扎得更深，讓根好好伸展成長。
早逝的基督教詩人八木重吉*1的詩裡有這樣一句話:
人如果能把無邊的憎恨植入心頭，
加溫後使它變成一朵花，
我就把它獻給上帝。
(《寧靜的早上》〈寬恕〉)
在「被安置的地方」，或許有時會被置於痛苦的立場，或者受到處理不完、不合理的打擊，或者成為被憎恨的對象。被一直信賴的人背叛了，也是其中之一。
有時會有人，被安置在床上。甚至有上了年紀，被周圍的人認為「不中用」，而被棄置於角落的人。如果有這樣的一天，讓我們繼續抱著指日開花的心願吧。
為了讓聚集於心胸的許多事物，化做花獻給上帝，那是需要一些材料的。我想，這時候我們就恭敬地用雙手把一個個事物承接下來，做成一束只有自己才能編出的花束，然後用笑臉獻給上帝吧。
無論被安置於何處，
就在那裡繼續抱著讓花朵綻放的心願吧。
我們不能選擇境遇，但我們可以選擇自己的生活方法。
把握「現在」這個寶貴的時間，盡全力的活下去。
拚命努力雖是好事，不過也要有休息的時候
「我一直忙於砍樹，卻沒有時間去關照我的斧頭」。
這是一個企業家退休後的感懷。我把它拿來當作自我警惕的話語。
珍惜每個空暇，專心致力比別人砍得更快、更多木頭的人，等到不需要再工作時，才發現他的斧頭已經破損不堪。他後悔地吐露，為什麼在伐木休息的時候，沒好好保養過自己的斧頭？
雖然在工作上獲得很大的成就，可是砍木的斧頭就如自己，在這期間把自己的身心消磨殆盡，那豈不是本末顛倒嗎？這裡我想起了一句耶穌的話:「縱使全世界都屬於你，如果你喪失了自己，又有什麼利益可言呢？」
依據《大言海》*2裡的記載: 「暇」(hima)的意思並不是「閒暇」的「暇」，而是陽光射進的間隙的意思。我們的心，因為工作而被塞滿的時候，那裡就沒有陽光能射入的空隙。所謂「忙」，正如文字所示，既是亡了心，又伴隨著失去餘暇的危險。
在我當清心女子大學校長的時候，有時會有學生敲門進入我的房間。原本應該對她打個招呼說「坐吧」的我，卻因為工作繁忙，就隨口問她「有什麼事？」，她說：「並沒有特別的事，只想來跟您談談」。看到那覺得對我不好意思而黯然離開的身影，不知有多少次，我都在口裡低聲說:「對不起」。
「工作」雖然是好事，但卻不可成為工作的奴隸。無論何時都需要用油擦亮伐木的斧頭，不要忘了留下一點體恤自己與他人的空間。
努力工作是件好事，
但是不能成為工作的奴隸。
你是否真能看到你的周遭？
如果沒有心靈的餘裕，就不能體恤自己與他人。
人不能孤獨地活下去
人是不完美的弱者，只靠自己一個人，是不能完成所有的事的。能委託別人做的，就需要委託別人，請別人分擔。
因為我生性好強，不喜歡低頭向別人求援。從小就被嚴格教導「自己的事自己做」的我，真不懂得怎麼去拜託別人。
沒想到才三十六歲的年紀，經驗又不足的我，竟被任命為四年制大學的校長，而嚐盡不少的辛勞。因為當了行政管理者，非得辨別何事該委託他人，何事該由自己親自辦理。
從那天起到八十五歲的今天，我一直擔任行政管理的職務，在這期間雖經歷了不少的失敗，不過對如何去委託他人一事，我也學到了不少。
第一個就是，委託對方時，一定要信賴對方。第二個是，委託絕不是丟開而置之不理。要讓對方知道，自己會處處檢視，絕不會光是全權委託。最後，最重要的是，委託他人而獲得良好的結果時，要將功績歸屬於他。但如果得不到好的結果，自己要有不怕當壞人的勇氣。
為了培養「參與」的意識，縱使自己想做的，有時也需要「委託他人」。這種重要性我也學到了。
要交托給上帝時也是一樣。信賴上帝，一邊也要去做自己該做的事。願我自己成為將所有的結果都作為上帝的意旨，而能虛心接受的人。
有好結果時，就歸功於人。
結果不好時，就讓自己當壞人吧。
委託別人，就該向對方表示感謝，
同時也要讓自己向自己負責。渡邊和子　出版／遠流在渡邊和子36歲時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士遞給她一篇英文的短詩：Bloom where God has planted you（在神安置你的地方開花吧）。下面接著寫:「就地開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人都能獲得幸福」。這正是為了告訴她：「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。渡邊和子經歷了許多波濤起伏的人生困境，可是在與自己掙扎搏鬥中，每次都有如神助的邂逅到一些神奇的事物。比如她從這種痛苦的人生裂縫中，尋覓到一帆風順的人所無法領悟到的生命的真諦。甚至周圍的人送給她的一首詩，或一句警語，往往都使她自己在迷惘中突然清醒過來。渡邊修女在波濤萬丈的生涯中體驗到生命的真諦，化為珠玉的言語，親切地表現在本書的字裡行間。她教讀者們傾聽自己的聲音，朝向明天勇敢活下去。年幼時目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。她說，讓我們「優雅地老去」吧。人在意識到自己年老時，會變得更柔和與謙虛，所謂年老竟是這樣優美的事。年老，就像垂柳一樣，自然就會低下頭來。她更和讀者談論「愛」。她將父母傾注給她的愛，從神身上感受到的恩澤，從德蕾莎修女言行學到的體悟，鼓勵讀者從身邊開始「愛」。「被人安慰不如去安慰人，被人理解不如去理解人，被人所愛不如去愛別人，讓我祈望吧,因為我們，施予人而被人施予，主動原諒人而被人原諒，為他人而死，而能獲得永遠的生命」。作者：渡邊和子（Watanabe Kazuko）1927年2月出生。帝國教育總監渡邊錠太郎次女。聖心女子大學，上智大學研究所修畢。1956年加入修道女會，被派遣至美國波斯頓大學研究所進修。獲取博士學位後回國，就職於聖母清心女子大學。第二年（1963年36歲）因美國籍校長去世，隨即接任為第三任校長至1990年。曾經歷許多非凡事蹟。3歲時跟隨父親（當時為台灣軍司令）前往台灣居住一年。9歲時（1936年）遭遇226政變。人道主義者的父親在自己面前為不滿現狀的年輕軍官刺殺身亡。又在初任校長時，因年輕而負重任，曾患憂鬱症、骨質疏鬆症等病多年，經手術後身高縮短14公分等。在困苦患難中所領悟到人生的真理，訴諸於話語與字裡行間。1984年，接待德蕾莎修女來岡山，並擔任隨行翻譯。1992年，擔任日本天主教學校立聯合會理事長。1990年，辭校長職務，為名譽校長。並擔任清心學園理事長至今。《內容摘錄》前言縱使是修道者,有時也會有令人氣惱的日子,也有時會有無法安眠的夜晚。此時我就自我安慰一番，讓自己平靜下來。曾幾何時，我多少學會了一點讓自己心情穩定下來的工夫。在我三十過半時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士送給我一篇英文的短詩:
Bloom where God has planted you. (在神安置你的地方開花吧)
在「被安置的地方」，或許有時會被置於痛苦的立場，或者受到處理不完、不合理的打擊，或者成為被憎恨的對象。被一直信賴的人背叛了，也是其中之一。有時會有人，被安置在床上。甚至有上了年紀，被周圍的人認為「不中用」，而被棄置於角落的人。如果有這樣的一天，讓我們繼續抱著指日開花的心願吧。為了讓聚集於心胸的許多事物，化做花獻給上帝，那是需要一些材料的。我想，這時候我們就恭敬地用雙手把一個個事物承接下來，做成一束只有自己才能編出的花束，然後用笑臉獻給上帝吧。無論被安置於何處，就在那裡繼續抱著讓花朵綻放的心願吧。我們不能選擇境遇，但我們可以選擇自己的生活方法。把握「現在」這個寶貴的時間，盡全力的活下去。拚命努力雖是好事，不過也要有休息的時候「我一直忙於砍樹，卻沒有時間去關照我的斧頭」。這是一個企業家退休後的感懷。我把它拿來當作自我警惕的話語。珍惜每個空暇，專心致力比別人砍得更快、更多木頭的人，等到不需要再工作時，才發現他的斧頭已經破損不堪。他後悔地吐露，為什麼在伐木休息的時候，沒好好保養過自己的斧頭？雖然在工作上獲得很大的成就，可是砍木的斧頭就如自己，在這期間把自己的身心消磨殆盡，那豈不是本末顛倒嗎？這裡我想起了一句耶穌的話:「縱使全世界都屬於你，如果你喪失了自己，又有什麼利益可言呢？」依據《大言海》*2裡的記載: 「暇」(hima)的意思並不是「閒暇」的「暇」，而是陽光射進的間隙的意思。我們的心，因為工作而被塞滿的時候，那裡就沒有陽光能射入的空隙。所謂「忙」，正如文字所示，既是亡了心，又伴隨著失去餘暇的危險。在我當清心女子大學校長的時候，有時會有學生敲門進入我的房間。原本應該對她打個招呼說「坐吧」的我，卻因為工作繁忙，就隨口問她「有什麼事？」，她說：「並沒有特別的事，只想來跟您談談」。看到那覺得對我不好意思而黯然離開的身影，不知有多少次，我都在口裡低聲說:「對不起」。「工作」雖然是好事，但卻不可成為工作的奴隸。無論何時都需要用油擦亮伐木的斧頭，不要忘了留下一點體恤自己與他人的空間。努力工作是件好事，但是不能成為工作的奴隸。你是否真能看到你的周遭？如果沒有心靈的餘裕，就不能體恤自己與他人。人不能孤獨地活下去人是不完美的弱者，只靠自己一個人，是不能完成所有的事的。能委託別人做的，就需要委託別人，請別人分擔。因為我生性好強，不喜歡低頭向別人求援。從小就被嚴格教導「自己的事自己做」的我，真不懂得怎麼去拜託別人。沒想到才三十六歲的年紀，經驗又不足的我，竟被任命為四年制大學的校長，而嚐盡不少的辛勞。因為當了行政管理者，非得辨別何事該委託他人，何事該由自己親自辦理。從那天起到八十五歲的今天，我一直擔任行政管理的職務，在這期間雖經歷了不少的失敗，不過對如何去委託他人一事，我也學到了不少。第一個就是，委託對方時，一定要信賴對方。第二個是，委託絕不是丟開而置之不理。要讓對方知道，自己會處處檢視，絕不會光是全權委託。最後，最重要的是，委託他人而獲得良好的結果時，要將功績歸屬於他。但如果得不到好的結果，自己要有不怕當壞人的勇氣。為了培養「參與」的意識，縱使自己想做的，有時也需要「委託他人」。這種重要性我也學到了。要交托給上帝時也是一樣。信賴上帝，一邊也要去做自己該做的事。願我自己成為將所有的結果都作為上帝的意旨，而能虛心接受的人。有好結果時，就歸功於人。結果不好時，就讓自己當壞人吧。委託別人，就該向對方表示感謝，同時也要讓自己向自己負責。讓根扎得更深，讓根好好伸展成長。早逝的基督教詩人八木重吉*1的詩裡有這樣一句話:《寧靜的早上》〈寬恕〉

改變世界的起點 根與芽

種下希望的種子，唯有了解才會關心；唯有關心才會行動，唯有行動，生命才有希望!

心境
噢，女士!
我們附於自然甚麼面貌，自然回報我們甚麼面貌，
自然的一切存乎我們的心。

團隊   朱里安諾
自然也需要你的支持!

樹語   杜科德
他們從不要求甚麼，也不爭取甚麼，
他們需要的只是一點點，
光、水、土壤，與風

在落地之處開花~

《在落地之處開花──人無論在何種境遇，都能閃耀發光》 

下面接著寫:「就地開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活， 讓你周圍的人                   都能獲得幸福」。這正是為了告訴她：「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」

如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。渡邊和子經歷了許多波濤起伏的人生困境，可是在與自己掙扎搏鬥中，每次都有如神助的邂逅到一些神奇的事物。比如她從這種痛苦的人生裂縫中，尋覓到一帆風順的人所無法領悟到的生命的真諦。甚至周圍的人送給她的一首詩，或一句警語，往往都使她自己在迷惘中突然清醒過來。渡邊修女在波濤萬丈的生涯中體驗到生命的真諦，化為珠玉的言語，親切地表現在本書的字裡行間。
她教讀者們傾聽自己的聲音，朝向明天勇敢活下去。年幼時目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。目睹父親在身邊被槍殺，曾得過憂鬱症，與骨質疏鬆症身高縮短十幾公分的病痛，她總是這麼想：人，無論是如何峻險的山嶺，都具有翻山越嶺的能力。而越能超越痛苦的人，能更堅強。她說，讓我們「優雅地老去」吧。人在意識到自己年老時，會變得更柔和與謙虛，所謂年老竟是這樣優美的事。

年老，就像垂柳一樣，自然就會低下頭來。
她更和讀者談論「愛」。她將父母傾注給她的愛，從神身上感受到的恩澤，從德蕾莎修女言行學到的體悟，鼓勵讀者從身邊開始「愛」。「被人安慰不如去安慰人，被人理解不如去理解人，被人所愛不如去愛別人，讓我祈望吧,因為我們，施予人而被人施予，主動原諒人而被人原諒，為他人而死，而能獲得永遠的生命」。

 作者：渡邊和子（Watanabe Kazuko）1927年2月出生。帝國教育總監渡邊錠太郎次女。聖心女子大學，上智大學研究所修畢。1956年加入修道女會，被派遣至美國波斯頓大學研究所進修。獲取博士學位後回國，就職於聖母清心女子大學。第二年（1963年36歲）因美國籍校長去世，隨即接任為第三任校長至1990年。

曾經歷許多非凡事蹟。3歲時跟隨父親（當時為台灣軍司令）前往台灣居住一年。9歲時（1936年）遭遇226政變。人道主義者的父親在自己面前為不滿現狀的年輕軍官刺殺身亡。
又在初任校長時，因年輕而負重任，曾患憂鬱症、骨質疏鬆症等病多年，經手術後身高縮短14公分等。在困苦患難中所領悟到人生的真理，訴諸於話語與字裡行間。
1984年，接待德蕾莎修女來岡山，並擔任隨行翻譯。
1992年，擔任日本天主教學校立聯合會理事長。
1990年，辭校長職務，為名譽校長。並擔任清心學園理事長至今。

 《內容摘錄》

前言
縱使是修道者,有時也會有令人氣惱的日子,也有時會有無法安眠的夜晚。此時我就自我安慰一番，讓自己平靜下來。曾幾何時，我多少學會了一點讓自己心情穩定下來的工夫。
在我三十過半時，出乎意料地被派遣到岡山，第二年隨即被任命為大學校長。在這心慌意亂的時候，一個傳教士送給我一篇英文的短詩:
Bloom where God has planted you. (在神安置你的地方開花吧)
下面接著寫:「在落地之處開花，並不是無可奈何，而是以笑臉在那裡生活，讓你周圍的人也能獲得幸福」。這正是為了告訴我:「被安置的地方，就是你現在最好的居所。」
如果在被安置的地方自在地生活，抱著「一定有關心我的人存在」這種安心感，就會使自己波動的心情安定下來。

有時或許會有不能開花的日子。此時，就再往深處扎根吧。希望這本書能帶給所有的讀者一些心靈的安祥。人不論在何處都能尋覓到自己的幸福

我在快三十歲的時候決心進入修道院。後來，修道院派我到美國進修，進修後又任命我取得學位，三十五歲的時候回到日本。接著下一個命令是派遣我到岡山清心女子大學(Notre Dame University）執教。第二年，第二代校長突然去世，沒想到我隨即被任命為第三代校長。那時才三十六歲。對在東京長大的我，岡山完全是未知之地。還有，這所大學的校長，第一代、第二代都是七十歲後半的美國人。我並不是該校的畢業生，而且我的年齡還不到前任校長們的一半。無論周圍的人和我自己，都感到困惑不已。在修道院這樣的地方，無論你感到如何毫無道理，也是絕對不能違背上面的命令的。我也覺得「這是神的意旨」，於是就遵從了這個指令。

 生疏的土地加上意想不到的職責，未曾經驗過的事物不斷湧來。這一切都與我當初所想像的修道生活，有天壤之別。在不覺之中，我變成了一個「不理我族」(譯者註1)。為什麼「不跟我打招呼？」，為什麼這麼努力也「不體恤我一下？」，為什麼「不明白我？」等等。

當我喪失了自信，甚至走投無路想離開修道院的時候，一位傳教士送給我一篇短短的英文詩。詩的頭一行寫著一句話:「在被安置的地方開花吧」。我被安置在叫岡山的土地上，站在校長這個容易受批評的立場，他大概是不忍心看到我苦不堪言，才遞給我這首詩的。 

對，我改變了。在被安置的地方抱怨不平，看別人的臉色覺得自己幸或不幸，那我只可說是一個環境的奴隸。既然做為人，無論被安置在哪裡，就在那裡成為環境的主人，讓自己的花綻開。我之所以能這樣下定決心，是由於自己感覺到「我要改變」，才真正改變。
「在被安置的地方開花吧」的後面接著寫著：「就地開花並不是無可奈何。那是要證明上帝安置你在這裡是沒錯的，他要你以笑容幸福地生活，讓周遭的人也獲得幸福。」

 從此，我與「不理我族」的自己訣別了。我變成了會先向學生們打招呼、以笑臉迎人、會說謝謝的人了。真不可思議，如此一來，無論教職員或者學生們，竟然也漸漸變得開朗與溫和了。「在被安置的地方開花」這種生活態度，不僅是我自己，連學生與畢業生們也都被影響了。

清心女子大學裡，有一部分是不如己願考進來的學生。我就對這些學生說:「時間的用法就是生命的用法。被安置在這裡，就在這裡開花吧」。這句出自我自身經驗的話，也似乎能讓學生領悟，在她們的心裡迴響著。
無論是結婚、就業、養育子女，常常不斷感到「不該是這樣的」。在這種狀況中，最需要的還是要讓自己極力做「開花」的努力。
或許會有無法讓自己「開花」的時候。譬如在強風暴雨或連日乾旱時，就不用勉強去開花。為了下次讓花開得更大、更美，就換個做法，讓根扎得更深，讓根好好伸展成長。
早逝的基督教詩人八木重吉*1的詩裡有這樣一句話:
人如果能把無邊的憎恨植入心頭，
加溫後使它變成一朵花，
我就把它獻給上帝。

 (《寧靜的早上》〈寬恕〉)

在「被安置的地方」，或許有時會被置於痛苦的立場，或者受到處理不完、不合理的打擊，或者成為被憎恨的對象。被一直信賴的人背叛了，也是其中之一。
有時會有人，被安置在床上。甚至有上了年紀，被周圍的人認為「不中用」，而被棄置於角落的人。如果有這樣的一天，讓我們繼續抱著指日開花的心願吧。
為了讓聚集於心胸的許多事物，化做花獻給上帝，那是需要一些材料的。我想，這時候我們就恭敬地用雙手把一個個事物承接下來，做成一束只有自己才能編出的花束，然後用笑臉獻給上帝吧。無論被安置於何處，就在那裡繼續抱著讓花朵綻放的心願吧。我們不能選擇境遇，但我們可以選擇自己的生活方法。把握「現在」這個寶貴的時間，盡全力的活下去。

 拚命努力雖是好事，不過也要有休息的時候

「我一直忙於砍樹，卻沒有時間去關照我的斧頭」。
這是一個企業家退休後的感懷。我把它拿來當作自我警惕的話語。
珍惜每個空暇，專心致力比別人砍得更快、更多木頭的人，等到不需要再工作時，才發現他的斧頭已經破損不堪。他後悔地吐露，為什麼在伐木休息的時候，沒好好保養過自己的斧頭？
雖然在工作上獲得很大的成就，可是砍木的斧頭就如自己，在這期間把自己的身心消磨殆盡，那豈不是本末顛倒嗎？這裡我想起了一句耶穌的話:「縱使全世界都屬於你，如果你喪失了自己，又有什麼利益可言呢？」
依據《大言海》*2裡的記載: 「暇」(hima)的意思並不是「閒暇」的「暇」，而是陽光射進的間隙的意思。我們的心，因為工作而被塞滿的時候，那裡就沒有陽光能射入的空隙。所謂「忙」，正如文字所示，既是亡了心，又伴隨著失去餘暇的危險。
在我當清心女子大學校長的時候，有時會有學生敲門進入我的房間。原本應該對她打個招呼說「坐吧」的我，卻因為工作繁忙，就隨口問她「有什麼事？」，她說：「並沒有特別的事，只想來跟您談談」。看到那覺得對我不好意思而黯然離開的身影，不知有多少次，我都在口裡低聲說:「對不起」。
「工作」雖然是好事，但卻不可成為工作的奴隸。無論何時都需要用油擦亮伐木的斧頭，不要忘了留下一點體恤自己與他人的空間。
努力工作是件好事，
但是不能成為工作的奴隸。
你是否真能看到你的周遭？
如果沒有心靈的餘裕，就不能體恤自己與他人。
人不能孤獨地活下去
人是不完美的弱者，只靠自己一個人，是不能完成所有的事的。能委託別人做的，就需要委託別人，請別人分擔。因為我生性好強，不喜歡低頭向別人求援。從小就被嚴格教導「自己的事自己做」的我，真不懂得怎麼去拜託別人。沒想到才三十六歲的年紀，經驗又不足的我，竟被任命為四年制大學的校長，而嚐盡不少的辛勞。因為當了行政管理者，非得辨別何事該委託他人，何事該由自己親自辦理。

 從那天起到八十五歲的今天，我一直擔任行政管理的職務，在這期間雖經歷了不少的失敗，不過對如何去委託他人一事，我也學到了不少。

第一個就是，委託對方時，一定要信賴對方。第二個是，委託絕不是丟開而置之不理。要讓對方知道，自己會處處檢視，絕不會光是全權委託。最後，最重要的是，委託他人而獲得良好的結果時，要將功績歸屬於他。但如果得不到好的結果，自己要有不怕當壞人的勇氣。
為了培養「參與」的意識，縱使自己想做的，有時也需要「委託他人」。這種重要性我也學到了。要交托給上帝時也是一樣。信賴上帝，一邊也要去做自己該做的事。願我自己成為將所有的結果都作為上帝的意旨，而能虛心接受的人。

有好結果時，就歸功於人。 

結果不好時，就讓自己當壞人吧。 

委託別人，就該向對方表示感謝，

同時也要讓自己向自己負責。

2014 /9/4 於往花蓮志工受訓火車上~ 

 

方位判定

方位判定

以指北針判定方位

指北針是利用地球磁場作用來指示北方，然後以北方為起始點，定其為零，順時針方向依序訂出各方位角。指北針不管任何型式，都有以下共同的使用步驟：

1．將指北針平置。

2．旋轉方位盤，使磁針與「北」相合。

3．假想從指北針中心與目標物有一連線，其通過盤面之度數或方向即是正確方位。(圖三)

「地圖用指北針」在地圖上的用法：

以太陽來判定方位

（1）在北半球的地方，太陽一天所在位置：

早上：東方　　　　　　　　中午：正上空稍偏南方　　　　　　　　傍晚：西方

（2）自製日晷：

由一天的時間變化即可知道大致的方位，如中午12點前後兩小時測量，然後畫出兩次測量的中分線便可推算北方的位置。（注意：此法在南半球求得方向為南方）。

以月亮來判定方位

利用月亮規律性的變化亦可用來做簡易的方位推算。由月亮的月型為滿月、下弦月、新月、上弦月，加上時間條件即可判別方位。

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（一）上半夜，12點以前，看到的弦月，亮的一邊是西方。

（二）下半夜，12點以後，看到的弦月，亮的一邊是東方。

（三）滿月時，只好看看這個了：月亮從東方升起，從西方落下。^-^

以風向來判定方位

看風向辨方位，台灣冬季北部常颳東北風，夏季台灣南部常颳起西南風（要先明瞭台灣各季的風向，但風向常受地形、山谷影響，所以較不理想）。

　

以星星來判定方位

詳細的圖解與介紹，可參：http://netcity2.web.hinet.net/UserData/pjjuan/astronomy/direct.htm

星座的找法一般利用找北極星來指示方向。

（1）利用大熊星座天璇、天樞二星之連線延長五倍，即可找到北極星。

（2）利用仙后座兩旁各兩顆星連線延長之交點，這點再與中間顆連成一線延長，即可找到北極星。

（3）找到夏三角時，以織女星和天津四為主軸，將三角形倒轉，牛郎所在的相反位置，即為北極星。

（4）獵戶座腰帶中間與頭部的連線往北延伸，即可找到北極星。

（5）由飛馬前身的β朝向仙女座的α延伸，即可找到北極星。

（6）春季的室女座的角宿一和獵犬座向北延伸，即可找到北極星。

　

以手錶與太陽來判定方位

中北法：將手錶平放，立一根火柴棒在錶面圓心處，然後使火柴棒的影子與時針重合，那麼，時針與十二點之較小角的中分線（分角線）的方向就是北方。

外南法：將手錶面平放，直豎一根火柴棒於時針的尖端，使火柴棒的影子與時針重合，那麼時針與十二點之較小角的中分線（分角線）的方向就為南方。

以植物來判定方位

（１）
看樹木年輪的疏密。較密為北方，較疏為南方。
（因北半球陽光偏南，所以南邊生長較快些）

（２）
看青苔生長方向。青苔大多生長在石頭的北面。
（因北半球陽光偏南，所以北方比較陰暗適合青苔生長）

（３）
看樹叢枝葉生長的疏密。密的為南方、疏的為北方。
（在北半球的陽光偏南，因此南面的植物生長的較密）

（４）
看植物的哪一邊的聚集的昆蟲較多，多的為北方、少的為南方。
（在北半球的陽光偏南，大多昆蟲性喜陰暗，所以植物北面的昆蟲較多）

　

自：http://home.kimo.com.tw/glc_scout/skills/direction.htm

方位判定

手錶與太陽判定方位法

·                          時間法：在北溫帶面向南方觀測，

１．在上午六時之方向為東方。 ２．在中午十二時之方向為正南方。 ３．在下午六時之方向為西方。

手錶與太陽判定方位法 　　　　　　　（時錶定向法）

·                          時針定向法：北半球

１．將錶面平放，使時針指向太陽。 ２．時針與錶面十二時之角平分線，即為　　　　　　南北方向線。 ３．６：００ＡＭ～６：００ＰＭ，其角平分　　　　 線指向南方，其延長線指向北方。 ４．６：００ＰＭ～６：００ＡＭ，其角平分線指向　 北方，其延長線指向南方。 註：若以時針與十二時之夾角平分線為南方，則　　　午前為順角，午後為逆角。

植物判定方位法

樹木：枝葉靠南方者多而茂，唯銀杏樹反之。

蘚苔：性耐寒且需潮溼，蘚苔聚集很多之方向大致為北方。

禾苗：朝南方者葉茂，花亦鮮豔，莖多為赤黃色。

　向北方者，大致莖青花稀。

向日葵：向日葵為植物中向陽性最大者，其花體常隨太陽轉動。午前　　　　向東南方，午後向西南方。

樹木年輪：向北方者密而堅，皮厚；向南方者疏而鬆。

竹子：向北方者，其莖桿較青黃；向南方者為綠青。

沒有感覺?

呼吸著空氣是一種微不足道的行為，
所以我們常常會忽視日常接觸的任何的一件事!
行走時用著一般的力氣多麼的習以為常，
但是~ 一但腳部受了傷，行走困難你才發現，這是多麼的可怕的事。
光是一個手指頭被割傷了，只是的手部不舒服的感覺，竟然讓人感到自己是如此的沮喪。

就是因為聽到一位友人過世了，心不在腦袋也空了，竟不小心的把手指頭割了一個大缺口!沒有任何的藥物可以包紮，就隨意的用膠帶黏住傷口。
回家後才塗了碘酒，傷口很深深過我的心裡的傷!到底發生了什麼事?一條生命就這樣沒了!雖然大哥在我的生命可以說是極短的時間，見面也不過寥寥幾次，可是，自己就是用情很深的人!這算是好還是不好呢?

經過了一小段時間，傷口慢慢的瘉合了，手指頭的皮繃得很緊，每天晚上被手指頭困住了無法入睡。那是我從來沒有注意過的感覺，從小我不可能沒有受過傷，唯有這次我會深深的感覺，我想是在我的前半段一直是在匆忙的過著!靈魂慢了下來，去感受這個疼痛! 好好的照顧自己用心的呵護著自己的每一吋肌膚，從心再來一次~

這個傷足足花了將近3個多月，才慢慢的復元。不過手指頭傷口的兩旁皮膚蛻皮長出新的皮膚，這時讓我想起了席慕容的詩。


當一切都已過去
我知道 我會
慢慢地將你忘記
心上的重擔卸落
請你 請你原諒我
生命原是要
不斷地受傷和不斷地復原
世界仍然是一個
再溫柔地等待著我成熟的果園


天這樣藍 樹這樣綠
生活原來可以
這樣的安寧和美麗

---席慕蓉


寫得真好!!

自然觀察達人養成術

自然觀察達人黃一峰老師是荒野夜間部組長，有著15年荒野組長
經歷。首先導言為什麼會跟大自然搭上關係呢?
是從蚊子是怎麼著附在牆壁上開始! 那是因為蚊子腳上有纖毛!
 蟾蜍會有領域性所以會固定在某個特定的地方停留。
 五感先修班~ 自然觀察是種態度與習慣，
用眼睛去看，黃一峰老師介紹的Kew Garden是英國最大的植物園，
以下是從英國皇家植物園網頁截取的資料~

〝世界最大的植物園〞！當然會很吸引很多我們這種虔誠園藝信仰者，去英國這種園藝國度朝聖取經，更何況她有個世界最大的植物園-Kew Garden！所以每年都有很多來自世界各國的朋友來此參觀！

英國皇家植物園Royal Botanic Gardens Kew，通常都稱Kew Garden，位於倫敦西南方10公里的Richmond附近，泰晤士河的南岸邊，由市中心出發約四十分鐘可到達。交通很方便，即使讓來自他鄉異國的園藝朝聖者，也很容易找到。一下地鐵兩旁的住家及店家濃厚的園藝味，引領著來自各地的朝聖者直到Kew Garden門口，夢想中的聖地終於看到了！

雖說朝聖者心誠心堅，縱然身在千里海外，皇天不負苦心人亦會到得了，但到了門口還是要花個￡8.5英鎊，才能窺得了宗廟之美、百官之富，雖有點貴，但比起英國貴又不怎麼樣的食物，倒還蠻值得的，畢竟差太多了！

一進去〝世界最大的植物園〞，突然不知如何走起，該向右走還是向左走，因為這個植物園佔地實在太大了！其佔地有300畝之大，邊看邊走一天也難走完。不只地大，還歷史悠久，這要話說Kew Garden原為英國皇室的地方，本只供皇室賞玩之用，後改建為英國第一座植物園，其創立於西元1706年，1841年捐給國家開始確立Kew Garden外貌，後逐漸擴充為今日300畝的規模，至今也差不多有三百年的歷史。

Kew Garden最大的特色，是耗資上億英磅建立一座植物種子儲藏庫，其植物標本館是世界上最大的，不僅要收集全英國植物種子，更想要在2010年收藏世界10%的種子和2020年收藏世界20%的種子，而現在已廣泛收藏有全世界各國的維管束和真菌植物標本數達700萬份以上。建立起全球最大的植物資料庫，為從事植物種源的蒐集、紀錄、保存和育種等科學研究的場所，對植物分類研究有極大的貢獻。更擔任起保護即將頻臨絕種植物的使命。

除了蒐集植物種源外，還蒐集人類利用植物所製成的各種生產品，其藏量亦有8萬件以上。研究植物種間的複雜關係及如何再加以活用發展，亦為世界各地人類與地域性植物，所產生的息息相關生存行為加以探討研究。Kew Garden網羅各地植物專家的專業知識，一起為生存在地球上的植物，做長期的努力。

由此可見Kew Garden不只是像一般性的植物園一樣，開放給大眾做休閒遊憩、教育研究或教學參觀用而已。其三百年的歷史，再加上為蒐集世界的植物種源作努力，難怪在2003年7月3日時還被聯合國教科文組織(UNESCO)，評列入世界文化遺產的最新點，可見她頗具有植物資源文化保留的價值！

Kew Garden園中有超過4萬種以上的植物，約佔全世界的植物種類的1/8，為世界上最大及最多樣的活體植物保存庫。一般人進去裡面就如同劉姥姥進大觀園般，很多都沒看過，對什麼都好奇。有種很深的感觸，不是植物專家，雖入宗廟，只看到宗廟外觀美，但還是難窺宗廟實質之美、百官之富，到底美在何？富在何？只能說，對有如劉姥姥的我，夠了，是〝看〞的夠過癮了！至於，要能進一步深入觀察研究，那可能要再閉關個幾十年再說！道行不深，遠去西方取經，經海無涯，實難把經取回！倒是拍回不少照片！但對一位植物〝有研究〞的人，來此深入，倒是會腦袋飽飽滿載而歸。而對一位植物〝有興趣〞的人，來此走走，亦會眼睛飽飽滿載而歸。帶著餐點、帶本書，找個喜歡地方，讓心沉浸在花草中，至少來此圖個一天半日悠閒安靜，亦是一大享受。 這讓我感到遺憾的是幾年前去了英國竟然不知到有這個好地方! 有幸到荒野協會聆聽黃一峰老師告訴我們如何成為一位自然觀察達人。 是用五感去感受學習! 1)用眼睛去看~ 酒紅朱雀如何分辨呢?是從鳥的羽毛顏色來辨別，公鳥的羽翼顏色鮮紅，母鳥則是偏灰黃色。用耳朵去聽 長臂猿的叫聲十分特殊! 不同的顏色有警示的作用如黃白蛇、黑黃色的蛇更毒，劍毒蛙原產尼加拉瓜，顏色非常鮮艷，皮膚的黏液有毒性!沒有直接的接觸就沒有中毒之虞。 有時候小孩會對某些動植物恐懼，通常是源自於父母長輩、加上書籍的訊息，並沒有完全的了解! 猴子屁股紅表示性成熟可以交配生兒育女。 當狗仔對(壹週刊)人有偷窺的習性，自然觀察也要有這樣的特性! 植物園是一個很好的動物觀察場地，(鳳頭蒼鷹)俗稱大鵰交配不過是短短的三秒鐘，卻給人有性能力強的錯誤印象。 動物吃甚麼?自然觀察要有耐心也就等於是要很長的時間觀察，這也是台灣生態攝影焦點沒有注意到的。攝影的內容要有故事，全世界最好的攝影機就是雙眼5億畫數。不要過於追求高速的器材而是用心去記錄與觀察! 2)眼睛看之後也可以用味覺(吃)望梅止渴、檸檬、柿子、釋迦、紅肉哩，茶(回甘)辣椒、薑、苦瓜、玉山懸鉤子、野莓、羅氏鹽膚木、海茄苳葉背有鹽分、蛇莓不要隨便亂吃(好朋友、好老師先試吃再說!) 3)手感觸摸原始欲望透過觸摸了解動植物、樹皮、穗花棋盤腳、檸檬桉、咬人貓(不要碰)、蟾蜍的表皮是冰涼的顆粒感、耳後腺遇到危險才會噴出毒液。全身軟毛毛的毛毛蟲可以觸摸，但是有刺的就不能碰! 樹幹抱樹傾樹(述)心事，去接觸別怕髒，外國人與中國人十分不同就是禁止小孩去觸摸事物。 4)用鼻子去聞 。玉蘭花在夏天開放有著阿嬤的味道~ 透過味道的連結，七里香、梔子花(雞蛋花)、桂花、八角、花椒、胡椒、蒜頭、榴槤。味道來自果皮(未證實)，瓦斯味道臭表示要遠離危險有警告的意味，大王花(屍臭味?)12年才看到3次，花開10個月週期，有臭但沒有真的臭得很厲害。松蘭晚上會釋放很重的魚腥味，流蘇、芭樂、芒果、柚子、酸香藤、雞屎藤。 5)聽覺的部分，腹斑蛙、獼猴、長臂猿聲音可以傳得很遠且很宏亮，笑翠鳥(澳洲特有)叫聲很吵雜，台灣畫眉聲音好聽卻長得不是很好看，梅花鹿(聽覺很好)。 自然觀察可以依照自已的喜惡來選擇，夜間或者是日間觀察，觀察動物的食衣住行，如穿山甲鱗片有毛、住的環境、行(移動)、育(猴子帶小猴很兇!金絲猴打架很狠!)樂 (音樂)鳥類、娛樂。狗會互咬玩樂、動物是屬於日肩或夜間活動，猴子晚上睡覺棲息的地方很臭!山羌沒有特定睡覺的時間，口蹄類的動物日夜出沒。蟬是夜行性動物，夜間觀察手電筒手握放在眼睛的位置，照到動物眼睛反射、蛙類則反之，有蛙就有蛇，青蛇與青竹絲在腹部腰際有一道白邊線條。貓頭鷹、五色鳥、白頭翁、攀木蜥蜴、無尾鳳蝶、赤腹松鼠。居家觀察可以看壁虎、高腳蜘蛛、螞蟻、米蟲，菜市場也是一個很適合動、植物觀察，餐桌上的雞翅飛行常用所以很有彈性，章魚捕捉足最好吃因為肌肉發達，螃蟹的蟹腳也是同樣的道理。 達人特訓班--大英博物館鳥類身體拆卸大本營，鳥嘴有如鑷子一般，我們使用的園藝剪、筷子、夾子、刀器、篩網，鴨子最過濾吃的食物。 生活在台灣是何等幸運，我們的島嶼雖小，卻涵蓋了各式各樣的生態環境，包括平地、海岸、濕地、溪流、低中高海拔的森林等，使得台灣正式紀錄的鳥種高達533種，約為全世界鳥種的18分之一。如此得天獨厚的自然條件，讓我們無需遠行，在自己的家園附近、郊區山裡、海岸河邊，就能欣賞到多采多姿的鳥類生態。 　　曾否從望遠鏡裡悄悄欣賞野鳥整理羽毛、飛翔、鳴唱、捕食、育雛等種種畫面？當小小的視野捕捉到鳥類有趣的生活細節，賞鳥人的滿心歡喜和感動油然而生。這也是許多賞鳥人樂此不疲的主要原因。                  　　台灣的鳥類圖鑑出版蓬勃，選擇性也不少，但對初學者而言，鳥類圖鑑很難成為賞鳥的入門書；而對喜愛賞鳥的人，除了參加賞鳥活動之外，也不容易自行規劃行程到某處完成自助型的賞鳥之旅。為了彌補類此的不足，兩位同為資深賞鳥人的作者再度重新勘察地點，修訂相關資料，歷經年餘的製作，終於完成了『新台灣賞鳥地圖』一書，納入作者推薦的85個賞鳥地點，涵蓋了都會公園、河口濕地、海岸、低海拔山林、中高海拔森林等，讓大家有更多類型的旅行活動可供選擇，以使台灣的賞鳥活動成為生態旅遊的選項之一。為了讓大家可以自導式的賞鳥，比較大的賞鳥地點都附有製作精良的賞鳥導覽地圖，讓大家可以按圖索驥，按照自己的時間安排賞鳥行程。                                                                                                                車上播放著命運交響曲，車上看鳥熄火反而鳥會跑掉! 山鳥草木間活動，聽聲音找鳥，鳥要覓食所以跟著食物跑就對了!有吃就能拍得到，巢是為了育雛並不是拿來睡覺的。 澳洲園丁鳥為了要求偶會佈置巢穴，鳥身有如八哥大小。水鳥近水樓台、花嘴鴨很吵。搜尋稜線，猛禽通常會在制高點，判斷剪影種類，灰背鵟鷹、大冠鷲會邊叫邊飛，秋天叫聲比較溫柔，哺乳動物梅花鹿在墾丁野放已經到了第五代，沒有耳標可以確認住在甚麼地方。 藍白海豚、蛙聽音辨位、蟾蜍比較喜歡乾燥的地方。蛙前4後5、體外交配，舌頭是頭的72倍。昆蟲觀察人多勢眾、花前葉下、裝備就是眼睛!甲蟲白天葉汁前。歪的路燈下是在蘭嶼的特徵。趨光性追蹤蜜源食草、水邊(蝴蝶)。跪地聞花香、倒地蜈蚣。 看上看下換不同的角度，春花夏葉換角度觀察自然的美，博物館也是一種觀察!動物園也是! 科學家、觀察家不同觀察角度會有不同的觀察，用淺顯易懂的方式讓民眾親近!

【若能在一滴眼淚中閉關】/ 倉央嘉措

這麼多年

你一直在我心口幽居
我放下過天地

卻從未放下過你
漸悟也好
頓悟也罷
世間事除了生死
哪一件事不是閑事
我獨坐須彌山巔
將萬裏浮雲
一眼看開

一個人在雪中彈琴
另一個人在雪中知音
生命中的千山萬水
任你一一告別
殉葬的花朵開合有度
菩提的果實奏響了空山
告訴我
你藏在落葉下的那些腳印
暗示著多少祭日
專供我法外逍遙

先是在雪山的兩邊遙相誤解
然後用一生的時間奔向對方
我在一滴花露中頓悟
轉身時又被自己撞倒
孽緣隨緣 緣緣不斷
白雲飄飄
一了百了
我一走
山就空了
誰又能把誰放下
走吧走吧 走吧

我用世間所有的路
倒退
只為今生能遇見你
我在前世
早已留有余地
我坐在菩提樹下
默默不語
你和我之間僅僅隔著一場夢
沒有誰能解夢
解夢的是風
嫩芽飛絮 春秋輪回
誰的寶劍能氣貫長虹
清晨懷揣著經文超度眾生
誕辰之日從鐵碗延伸到劍鋒
飽受哀悼
到底誰配這無言正傳
前世今生 患得 患失

從哪來回哪去
月亮照回湖心
野鶴奔向閑雲
我步入你
一場大雪便封住了世間萬物
用一朵蓮花商量我們的來世
再用一生的時間奔向對方
遊山歸來 世道人心已變了千年
遠處寒山輕舟
負心者夜夜盜汗
世外的梅花一瓣瓣的戀舊
是誰用殘雪粉飾太平
現在的花朵與春天無關
嗓子落滿了紅塵
江河在琴弦上走調
今生來世
一句佛號
便是彼岸

白雲上失足
我跌入了世俗之緣
經筒轉了又轉
觀音菩薩依舊夜夜觀心
你是誰呀
誰又是你
我只能愛你一時
卻不能愛你一世
前行還是退步
我在輪回的的路上膽寒

百花美的一錯再錯
杜鵑兒聲聲
花開花落的聲音
讓蜜蜂去翻譯吧
愛早已在我掌紋上失蹤
沈默並非是苦不堪言
喝水能替別人解渴
天下諸佛
無始亦無蹤
若能在一滴眼淚中閉關
這一刻便不再多疑
意念中被一雙蓮花的眼睛盯疼
人生啊
一念之差便落葉紛紛
天涼了
每一滴眼淚都溫暖著諸佛
世間的舊事舊得不能再舊了
落花流水誰去了
一世的承諾
金剛化成了淚水
窺視我的人
轉眼便立地成佛

是目空一切
還是一切皆空
我是誰呀
誰又是我
阿彌陀佛
十方諸佛
夢中漫天的星星
都是一朵朵蓮花
如何能把世上的路一次走完
桃花剛落
我就知道死得過於荒唐
這佛光閃閃的高原
三步兩步便是天堂
蓮花下血比鐵硬
哪一個祭日不配我復活呢
沒有了有
有了沒有
沒有了有了沒有
有了沒有了有

密林中我遇見了你
觸手可及卻只能默默相對
而一到緊要關頭
月亮就彎 思念就圓
一聲脆響
世事寸斷
緣來花開
緣去花落
從此我便高枕青山
從一朵蓮花到一座雪山
誰又能越過這六字真言
一層薄夢
遮住了三生的艷陽天
末法之季
有人出發
有人回家
牛羊誤身世
夢中草色新
我在節骨眼上站了站
佛在關鍵之處頓了頓
在這個世界上能夠把人愛死的
只有鸚鵡

滿懷著無限的春意
我在佛法裏輕輕的養心
而一到緊要關頭
月亮就彎 思念就圓
是誰
在無意間看了我一眼
雪域高原便顫了顫
每一次
我豎起了為眾生祈福的寶幡
而無處不在的菩薩
在山谷撒滿了六字真言

梵音
白雲
夢痕
靜修止
動修觀
靈機一動
已是千年萬年
加持後
眼前的山水
全都綠了
蓮花開了
滿世界都是菩薩的微笑
天地無常
回頭一望
佛便是我
我便是佛

一顆心與一顆心一旦巧合
完整的人生
要靠多少愛支撐眼下
用詩情畫意如何通透風情
她無意地擡頭看了我一眼
雪域高原就顫了顫
那一天
我為你豎起祈福的寶幡
而無處不在的菩薩
卻一聲不吱的撒滿了六字真言
開悟後
天就藍了
草木變得大慈大悲
那女子從美貌出發
路過諸佛走向我
諾言正是
來生設下的圈套
擠進我左側的人善於自殺
從我右側溜掉的人勤於戀舊
站在兩山之間的獨木橋上
手中的鮮花掩映著你的前世

你的身後總有人左手執花右手執刀
一個人永遠活著
活著還有什麼意義
我從紅塵中率先早退
你卻在因果之間遲到
一旦有人在初三的深夜玉碎
便有人會在十五的子時瓦全

一生都享用不完的山水
該由誰來參悟
說吧
道理比吼獅的嚎叫還簡單
茫茫人海中誰又是我呢
你來我往的過程中
美女迎風爛醉
圓融無礙的月亮
藏匿了世間所有的聲音
誕生死亡
輪回以外
殘山剩水 無人收拾

死在路上也不錯!

　

這是一個香港女高材生單身一人踏單車入藏的驚險之旅：「零九年六月，似乎從踏上旅程開始，就一直跟死神並著肩走，時遠時近，可是隱隱約約總可以嗅到它的氣息：當騎行在五千海拔的東達山，一面忍受後腦勺的抽痛和頂到喉嚨口的嘔吐感；一面聽冰雹敲打在頭盔上叮叮噹噹。當一個人背著大包在公路邊攔順風車，看車上的新疆佬越坐越近。當夜半乘坐的阿里班車衝入河道，車身呈50度傾斜……是的，流浪沒有想像中的浪漫，路上有懸崖、峭壁、不生寸草的荒蕪之地、騙子和色狼，可是我還看到了夕陽，看到令人淚水盈眶的奔騰的野馬群，看到虔誠的朝聖者。」

作者簡介

周榕榕

　　中大新聞及傳播學院一級榮譽畢業，曾擔任中通社記者、商業電台節目主持人，辭職後用半年時間騎行滇藏、深入阿里，再往尼泊爾、印度。

　　幼年由福建來港定居，單親家庭長大，住過板間房，試過被排擠，最終以4A高考成績進入中大。本書出版時作者仍浪蕩於柬埔寨、老撾等東南亞國家。

喜歡一本書，通常需要一點前因，一點緣份，再加很多的巧合，和適當的心情，個性可能也要有點瘋狂!

「車速很快，我沿著山道盤旋往下。就在一個石彎上，我剎車，公爵(作者的戰車)卻沒怎麼減慢，眼看就要衝出路面，千米之下就是滾滾的金沙江。我竭力傾向右邊，同時雙手用力捏緊前後剎車，公爵劇烈地晃動起來，我的身體像一具破敗的洋娃娃被甩出車外，左膝先落地、左手按到地上，然後側滾，撞上右肩。一切就像電影的慢動作鏡頭，緩慢得沒辦法錯過細節，而我分裂為二，一個被拋甩到地上；另一個我，浮在半空冷靜地看著這一切發生。」

這讓我馬上回想到參加鐵馬環島的情景，蘇花公路、北宜公路返北的路上一路風馳電掣騎，在那當時只是快速地前進，當時並不覺得有甚麼可怕! 事後卻覺得恐怖萬分~

為何流浪？為何冒險？為何自討吃苦？因為外面的世界很精彩、因為我們希望外出尋找未來和答案、因為闖過了活過來，人生將會變得不一樣。雖然我們不一定成功，但至少許多年後的某天，當我們徐徐老去獨坐公園長椅撐著柺杖時，有這一頁一再慢慢回味。

我不知道周榕榕是否在尋找些什麼，也不知道她最後有沒有找到了些什麼，但這趟旅程必然讓她思考了很多，因為即使是車子碰上的一個分岔路，也叫她聯想到人生一個又一個抉擇的「點」。有時候只是為了賭一口氣! 有時候是跟自己過不去!

「我們總是在事後察覺到一些關鍵的「點」——在這些過去了才能顯現出其重要性的「點」上，我們的人生分裂成兩個、或者更多截然不同的可能性——回到那一個瞬間、定格、慢動作重播，我們開始問「如果」。如果當時選擇的是另一條路，我們是不是已經抵達公路，奔往自己的目的地？如果那個分岔口有個指示牌，我們是否是就不用被困在這個世界的盡頭？如果⋯⋯」

一口氣讀完《死在路上也不錯》，喜歡周榕榕的文筆，會讓人好好地思考著人為什麼要做出讓自己的肉體去承受極限的考驗!?

去過了西藏之後看到她寫著川滇藏深山裡，很多動人心魂的景緻，容易令語言顯得蒼白，但她真真切切地記了下來：「爬到高處了，便看見遠遠層層疊疊丘陵起伏的山，厚重的雲就在山間牧養它們的影子，安靜地牽著它們的分身緩緩流動，沒有目的，也沒有起因。一切都是自然而然，像一場暴雨一片桃花，其實不具因果。我經常停下車，一面休息一面默默看山跟雲之間戀愛一樣的纏綿。這裡面一定有更大的、類似真理一樣的道理存在吧！我這麼想著，覺得自己被感動了。」還有那種，連自己也會被自己感動的時刻：

「站在腳巴山山頂往下看，竹卡鄉就夾在山與山之間，近在咫尺，可上山的道卻蜿蜒曲折，毛線一樣將綠色的山捆了又捆。這麼多的路都是靠著我自己的力量走過來的嗎？這一刻，我不再問自己為什麼要騎車旅行。」

那種能夠觸碰的純粹的存在：「漸漸地我不再計算自己沒有洗澡的天數；不再在意指甲邊上圈養的黑垢；也不再介意房間內沒有洗手間、上完廁所有沒有地方洗手──漸漸地我更在意的是「活著」本身；有食物吃、有地方過夜、呼吸順暢、沒有疼痛。活著，已經很好。」
去過西藏空氣的稀薄，半夜常會因為忘了呼吸而驚醒過來! 這時也是有著活著真好的深切感受!

還有什麼很想去的地方？我想的是川滇藏的山區，因為那裡的雲、天、山、雪、草、木、空氣，最美麗最溫柔最暴烈，很接近一些什麼。那些什麼，就是令你覺得死在路上也不錯的小秘密。